https://drive.google.com/file/d/0Bw8vZxI3WZDNamRhUDM2VWZmcjQ/view?usp=sharing
Wednesday, 16 December 2015
Tuesday, 15 December 2015
- 12/15/2015 07:27:00 pm
- Unknown
- pendidikan
- No comments
ARTIKEL SATUA BALI
· Satua I Buta dan I
Lumpuh
Satua
I Buta dan I Lumpuh sangat mengharukan semua orang, karena kegigihan mereka
berdua dalam menjalani hidup. Meskipun mereka berdua mengalami banyak
kekurangan dalam menjalani hidup ini, tetapi mereka selalu mempunyai cara agar
bisa makan untuk kebutuhan sehari-hari, meskipun dengan cara meminta bantuan
dari orang lain. Rencana adiknya disetujui oleh kakaknya yaitu I Buta, dan
mereka pun berangkat untuk meminta makanan kerumah-rumah warga , dan
akhirnya mereka mempunyai makanan untuk dikonsumsi. Semua orang sedih melihat
kegitan mereka berdua. Ada warga yang memberi uang, nasi, dan buah-buahan.
Suatu hari I Buta dan I Rumpuh pergi ke luar desa untuk meminta makanan.
Diceritakan di desa yang dituju tersebut, ada saudagar kacang kulit yang sangat
kaya, tetapi saudagar tersebut tidak mempunyai anak. Meliha kondisi I Buta dan
I Rumpuh akhirnya saudagar tersebut mengadopsi I Buta dan I rumpuh sebagai
anaknya. I buta dan I Rumpuh sangat senag sekali, dan mereka sangat rajin
membantu saudagar tersebut untuk membuka kuliat kacang yang akan di jual
saudagar tersebut. Dan akhirnya mereka berdua merasakan bahagia, karena sudah
dibantu dalam kehidupan oleh saudagar tersebut.
Unsure intrinsiknya:
1. TEMA
Tema cerita merupakan dasar pemikiran dari sebuah
karangan. Nurgiyantoro (2000:68) menungkapkan bahwa “tema merupakan dasar umum
yang menopang sebuah karya sastra dan yang terkandung di dalam teks sebagai
struktur semantik dan yang menyangkut persamaan-persamaan atau
perbedaan-perbedaan”.
Tema dari cerita I Buta dan I Lumpuh : Semangat dan
Kegigihan Kakak Beradik dalam menjalani kerasnya kehidupannya.
Kutipan : “Sedek dina anu ngomong I
Lumpuh, “ Beli jalan ja luas kumah-umah anake ngidih-ngidih,tusing duga baan
icing naanang basang seduk “.
Mesaut Beline,Kenkenang Beli ngalih ambah-ambahan
Beli tuara ngenot apa-apaan.Jet cai masih tuara ngidayang mejalan awak lumpuh
“. Mesaut I Rumpuh, Kene pepineh icange,Beli tusing ninggalin apa-apaan,nanging
kereng mejalan. Batis icange rumpuh,nanging matan icange cedang.Yen beneh
munyin icange,gandong icang,icang metujuin ambah-ambahan”.
(I Nengah Tinggen,2003:01)
Artinya : “Suatu hari I Rumpuh berbicara
kepada kakaknya, “kakak mari kita berjalan kerumah orang-orang
sekitar untuk minta bantuan. Sudah tidak bersedia saya menahan lapar setiap
hari. Kakaknya menjawab, “bagaimana cara kita mencari makanan sedeangkan kakak
tidak bisa melihat apa-apa, dan kamu juga tidak bisa berjalan karena
kamu dalam keadaan lumpuh”.
I
Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak tidak bisa melihat apa-apa,
tetapi masih kuat untuk berjalan. Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh,
tidak bisa berjalan, tetapi saya mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana
saya,kakak menggendong saya dan saya akan menunjukan jalan untuk mencari
makanan”.
2. Amanat
Amanat cerita I Buta teken I Lumpuh : “Kita
harus tabah dan ikhlas dalam menjalani segala cobaan dalam kehidupan
ini.Jangan pernah menyerah,meski dalam keadaan yang sulit. Yakinlah suatu saat
nanti kebahagiaan akan datang kedalam hidup kita “.
Kutipan : “Mara ia ninggalin kaanan
I Buta ajaka I Rumpuh buka ento,lantas meto kenehne ”. ( I Nengah
Tinggen,2003:01)
Artinya : I Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak
tidak bisa melihat apa-apa, tetapi masih kuat untuk berjalan.
Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh, tidak bias berjalan, tetapi saya
mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana saya,kakak menggendong saya dan
saya akan menunjukan jalan untuk mencari makanan”.
3. Penokohan
Pelaku
yang terlibat dalam karya sastra tersebut
- I Buta
- I Rumpuh
- Saudagar
4. Sudut Pandang
Dimana seoraang penulis memposisikandiri atau
kedudukannya dalam membawakan cerita
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang ada pada cerita ini sangat
kental dengan budaya bali, karena pengarangnya menceritakan kehidupan di Bali.
- organisasi social : dapat saling membantu diantara
sesame mahluk ciptaan Tuhan yang sedang mengalami kesulitan.
Kutipan : “makejang anake kapiolasan, kangen
ningalin undukne I Buta teken I Rumpuh. Ada maang pipis, ada maang nasi, ada
maang who-wohan, ada masih anake maang lungsuhan panganggo.
I Nengah Tinggen (2003,1)
· Satua I Siap Selem
Satua I Siap Selem menceritakan kehidupan dua
binatang yang bermusuh, dan tinggal satu rumah yaitu siap selem dan kuuk. Kuuk
selalu mencari cara agar bisa memakan Siap Selem. Suatu malam siap Selem
mendengar rencana kuuk yang mau memakan dirinya, dan dia membuat rencana agar
dia dan anak-anaknya bisa selamat dari niat jahat I Kuuk. Suatu malam Siap
Selem berkata kepada anak-anaknya, agar terbang untuk meninggalkan tempat yang
mereka tempati. Anak yang paling besar yang terbang pertama, dan bersuara
sangat keras. Lalu Meng Kuwuk bertanya, “Siap Selem sesuatu apa yang jatuh itu
? lau Siap selem menjawab daun tingkih Ipan. Dan anak yang berikutnya terbang.
Lalu Meng Kuwuk bertanya lagi, “Sipa Selem benda apa yang jatuh itu ? lalu Siap
Selem kembali menjawab daun Timbul Ipan. Dan anak yang berikutnya ikutan
terbang. Meng Kuwuk bertanya kembali, “Siap Selem benda apa yang jatuh itu ?
dan Siap Selem kembali menjawab, Daun bamboo Ipan. Semu anaknya Siap Selem
sudah terbang, hanya anak yang paling kecil yang tidak bias terbang. Lalu Siap
Selem berpesan kepada Olagan anaknya paling kecil. “kalau kamu mau dimakan oleh
Meng Kuwuk, katakana bahwa daging kamu sekarang masih licin, dan nanti kalau
sudah tumbuh bulu kamu boleh memakan saya”. Sesudah selesai member pesan kepada
anaknya lalu Siap Selem terbang meninggalkan I Olagan sendirian. Ketika Olgan
sudah tumbuh bulu, semua anak Meng Kuwuk ingin memakan Olagan. Lalu Olagan
kembali berkata “sekarang jero sudah boleh memakan saya, tetapi sebelum saya
dimakan saya mempunyai satu keinginan agar kamu mau melempar-lemparkan saya
keatas sebanyak 11 kali. Mendengar permintaan Olagan akhirnya Meng Kuwuk
bersedia menuruti permintaan Olagan. Dan saat penerbangan yang terakhir, Meng
Kuwuk menerbangkan sangat tinggi, dan akhirnya Olagan mampu terbang untuk
mencari ibunya Siap Selem di dalam hutan. Akhirnya Meng Kuwuk hanya menyesal
dengan kebodohan yang dia miliki.
Unsure intrinsic :
1. TEMA
Kebodohan seekor meng kuwuk (kucing hutan), yang mau
dibohongi oleh Siap Selem
Kutipan : “yen enu pada nongos dini sinah amahe
teken I Kuwuk. “Ditu lantas ane paling gedenan makeber, berber, burbur, suak.
Lantas metakon I Kuwuk, “Ih Siap Badeng apa ento ulung ?” “inggih , daun
tingkih ipan.
-“Inggih jero Wayan, mangkin je nyandang sampun
tiyang baksa, nanging wenten pisangken tiyang teken jero, keburang tiyang dumun
ping solas. Ri sampune puput ping solas tiyang makebur, rarisang sampun baksa
titian.
Artinya : “ kalau masih kita tinggal disini maka
kitaa akn dimakan oleh I Kuwuk. “dan anak yang paling besar langsung terbang,
berber, burbur, suak. Kemudian I Kuwuk bertanya, “Ih Siap Badeng benda apa yang
jatuh ?” “ daun tingkih Ipan.
-“Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah saya
dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
2. amanat
Manat yang didapat dari cerita Siap Selem Yaitu : “
jangan pernah percaya begitu saja dengan perkataan yang diucapkan orang lain,
karena apa yang mereka katakana belum tentu benar. Dan kita juga jangan pernah
berbuat jahat kepada sesorang, karena kejahatan akan selalu kalah melawan
kebaikan.
Kutipan :” Inggih jero Wayan, mangkin je nyandang
sampun tiyang baksa, nanging wenten pisangken tiyang teken jero, keburang
tiyang dumun ping solas. Ri sampune puput ping solas tiyang makebur, rarisang
sampun baksa titian.
Artinya :” Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah
saya dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang
ada cerita ini sangat kental dengan kehidupan binatang yang ada di Bali.
- Organisasi Sosial :
berkelompok dalam satu tempat dengan kehidupan yang berbeda
Kutipan : “ada tuturan satua siap selem ngelah
pianak pitung ukud, Olagan ane paling cenika. Ade kone kuuk maumah dadi anatah,
masih ngelah pianak enu cenik-cenik”.
I Nengah Tinggen (2003,2)
Artinya : ada cerita mengenai Siap Selem, ia
mempunyai anak tujuh ekor, Olagan merupakan anak paling kecil. Dan ada Kuuk
(kucing hutan) yang tinggal satu rumah dengannya, kuuk itu juga mempunyai anak
yang masih kecil-kecil.
· Satua Taluh Mas
Dalam cerita ini dicerikata seorang manusia yang
mempunya sifat sombong dan angkuh, kemuadian ada juga yang baik. Dan dceritakan
kalu kita dengan ikklas membantu seseorang, maka kita akan mendapat hasil yang
lebih dari pertolongan kita tersebut. Suatu hari ada seekor burung merpati
jatuh di area rumah keluarga yang jahat tersebut, karena burung merpati
tersebut dalam keadaaan terluk jadi dia tidak mampu terbang. Karena orang jahat
ini engetahui ada seekor burung merpati jatuh di are rumahnya, dia merasa sangat
marah. Karena dia mengira bahwa burung merpati tersebut akan merusak tanaman
yang dia miliki. Lalu burung merpati tersebut diusir, akhirnya burung merpati
itu berusaha terbng sekuat tenaga, dan burung itu pun kembali jatuh. Untungnya
burung tersebut jatuh di area rumah keluwarga yanag baik. Melihat ada
burung merpati yang terluka, ia langsung mengambil dan merawat
burung merpai tersebut sampai lukanya sembuh, setelah sembuh burung itu pun
dilepaskan. kemudian burung merpati tersebut kembali lagi kerumahnya dan
langsung msuk ke sangkarnya yang dulu. Keudian burung merpati tersebut bertelur
emas. Setiap hari burung tersebut ke sangkarnya untuk bertelur, dan telurnya
pun emas. Ketika Ni Daa Corah mengetahui bahwa tetangganya menjadi kaya,
kemudian dia ke rumah I Sugih untuk mencuri burung dara tersebut. Kemudian
burung tersebut dibawa pulang dan dimasukan ke dalam sangkar, kemudian di taruh
di rumah meten,supaya burung tersebut bertelur disana.
Unsure intrinsic :
a. Ni Daa Dana
“Sawatara petang dina, darane ento buin malipetan ka
umah daane dana, nglantas macelep ka guungane i pidan, laut mataluh mas. Keto
sadina-dina darane ento malipeten kema, masih ia mataluh. Dadine daane dana
ento kendel pesan, maan pemales emas uli darane ento. Tusing makelo ia dadi
sugih nglebihin kasugihan desane ditu”.
Halaman 4
b. Ni Daa Corah
“Mara Ni Daa Corah nawang sagkannya pisagane sugih,
lantas ia kema nyibsib kaumah ni sugihe nagih mamaling dara.
1. WATAK
1) Ni Daa Dana sangat baik
hati
“laut makeber darane totonan sekereng-kerengne,
nanging sing eda bisa nglantas, ulung dipekarangan trunine dana. Mara tawanga
ada dara ulung dipekaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhina
melah-melah. Sasubane was tatune, lantas elebina”.
2) Ni Daa Corah sangat
jahat, iri hari dan tidak suka membantu orang lain.
“Sedek dina anu ada dara ulung dipakarangan daane
ane corah, krana tangkahne matatu tusing bisa lantas mekeber. Mara daane ento
nawang ada dara ulung dipakaranganne, lantas ia gedeg pesan sambilanga ngulah
darane ento, kadena lakar ngusakang pamula-mulaane”.
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang
terdapat dalam cerita ini mengenai kehidupan yang saling menolong dengan
sesaama dalam umat hindu.
- Organisasi Sosial :
saling membantu dalam kehidupan tanpa mengharapkan imbalan yang diberikan.
Kutipan : “mara tawange ada dara ulung di
pakaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhine melah-melah.
Sasubane tatune uwas lantas elebine
I Nengah Tinggen (2003,4)
Artinya : “baru diketahui ada seekor burung merpati
jatuh di areal rumahnya, kemudian dia menolong burung tersebut, kemudian
dipelihara dengan baik sampai lukanya sembu, dan di lepaskannya lagi.
· Satua I Belog
Dalam cerita ini menceritakan tentang pemuda yang
sangat bodoh, sampai dia tidak dapat membedakan mayat dengan orang yanag masih
hidup. kemudian langsung Ibunya I Belog berpikir “ kenapa memantunya tidak
pernah keluar kamar, kemudian ditengoknya ke kamar”. Kemudian Ibunya masuk
kamar dan dilihatnya sudah ada mayat yang membusuk. Dan kemudian dia keluar
mencari I Belog, “ We Belog kenapa kamu menaruh orang yang sudah mati di Umah
Meten ?” kemudian I Belog mesaut “ kenapa ibu bilang istri saya orang mati ?” I
Belog kemudian diajak ke Umah Meten sama Ibunya. “ ih Belog, itu lihat sudah
busuk, dan baunya sangat busuk”. I Belog kemudian bertanta, “ ibu kalau orang
mati baunya busuk ya ?” ibunya kemudian menjawab “ kalau orang mati baunya
busuk, dan badannya dingin”. Karena belum mandi tubuh Ibunya
mengeluarkan bau busuk, karena baunya busuk kemudian I Belog bertanya, “ Ibu
kenapa baunya busuk ? ibu sudah mati ya ?” Ibunya menjawab “tidak, Ibu masih
hidup”. I Belog kembali berkata, “Ibu sudah berbau busuk, sekarang Ibu akan di
buang ke sumur”. Kemudian Ibunya di tangkap dan dibuwang ke sumur. Saat itu I
Belog kentut, dan baunya sangat busuk. I Belog kemudian berpikir. “ternyata
saya sudah meninggal”. Kemudian dia lari dan membuang dirinya ke daalam sumur.
Kemudian I Belog meninggal.
Unsure intrinsic :
1. TEMA
Jangan pernah mau menjadi orang yang bodoh, karena
hal yang bodoh dapat menyesatkan kita.
2. TOKOH
a. I Belog
“Sedek dina anu I Belog mlali-lali ka desa len. Di
mulihne ia ngentasin sema linggah pesan. Mara ia teked di tengah semane nget
nepukin ia bangke anak luh kaliwat jegeg pesan”.
b. Memenne
“I Belog lantas morahan teken memenne, “meme, meme,
icing ngrorodang anak luh jegeg pesan”. Mmemenne ngmong, “anak luh dia ento?”
3. WATAK
1) I Belog : sangat bodoh
2) Memenne : penurut
4. ALUR
Alur yang digunakan dalam cerita ini adalah alur
maju karena penulis menceritakan peristiwa dari awal sampai akhirnya belog dan
memenne meninggal.
5. LATAR
a. Latar tempat : Di tengah
semane, Jumahan meten, Sembere, Peken
“Mara ia teked di tengah semane nget
nepuin ia bangke anak luh kaliwat jegeg pesan”.
“Sambilanga ngrengkeng keto, lantas bangkene ento
abana kumahne, tur clepangan jumahan meten”.
“Jani meme lakar kutang. Sambilanga ngomong keto,
lantas memenne kejuk, tur kapaid kaba ka sembere. Jet ja memenne jerit-jerit,
masih tuara linguanga, lantas kacemplungang ka sembere”.
“Kacrita I Belog nu padidiana, tusing ada anak
nyakanang ia. Baan layah basangne, lantas ia ka peken meli ubi, kasela, gatep
muah ane len-lenan, ane sarwa mudah-mudah”.
6. AMANAT
Dalam hidup sebaiknya kita mau belajar agar kita
tidak menjadi orang yang bodoh yang dapat merugikan diri kita sendiri.
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang
ada pada cerita ini identik dengan situasi di Bali
- Organisasi social :
membantu sesama, meskipun orang yang sudah meninggal dunia.
Kutipan : “lantas ia nyinduk nasi lakar baange
kurenanne. Mara ia neked jumahan meten, nasine ento pejange di samping anake
eluh ento, sambilange ngomong “luh, luh bangun malu madaar nasi “.
I Nengah Tinggen (2003,10)
Artinya : “ kemudian ia mengambil nasi untuk
istrinya. Sesaampainya ia di rumah meten, nasinya ditaruh disamping perempuan
tersebut, sambil berkata “ luh, luh bangun makan dulu”.
· Satua Nang Cubling
Satua ini menceritakan sekumpulan monyet yang bisa
dibohongi oleh sesorang yang benama Nang Cubling. Ketika monyet kecil tersebut
mendengar apa yang dikatakan Nang Cubling, kemudian munyet itu pergi untuk
member tahu teman-teman yang lain. Tidak lama kemudian banyak monyet yang
datang untuk mengkroyok Nang Cubling. Kemudian Nang Cubling lari dan member
tahu istrinya. Kemudian Nang Cubling disuruh tidur dengan diselimutu kain Kasa.
Kemudian monyet tersebut datang ke rumah Nang Cubling, dilihatnya Istri Nang Cubling
sedang menangis. Bojog tersebut langsung bertanya, “ Men Cubling
kenapa anda nangis ?” Men Cubling menjawab, “ suaminya saya sudah meninggal”.
Kemudian monyet tersebut kembali berkata, “ itu Nang Cubling ada di kamar”.
Kemudian semua monyet kesana kemudian membuka kain Kasa yang membungkus Nang
Cubling, dilihatnya Nang Cubling tidak bergerak-gerak. Semua monyet mengira
bahwa Nang Cubling sudah meninggal. Men Cubling kemudian meminta tolong kepada
semua monyet agar bersedia membuatkan lubang yang besar untuk mengubur mayat
suaminya. Kemudian semua monyet membantu untuk membuat lubang yang besar dan
dalam. Ketika para monyet membuat lubang, kemudian Nang Cubling bangun
mengambil Bedek untuk menutup lubang yang di dalamnya berisi banyak monyet yang
sedang menggali. Men Cubling kemudian mengambil air hangat untuk menyiram
monyet yang terkurung. Dan akhirnya semua monyet tersebut mati, dan lubang pun
kembali diurug.
Unsure intrinsic :
Monyet yang mau percaya dengan semua perkataan Nang
Cubling.
Amanat
Sebaiknya kita dapat bertanya kepada seseorang untuk
mencari jawaban yang pasti, agar tidak setengah-setengah dalam mendapatkan
informasi.
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang
terdapat dalam cerita ini mengenai kehidupan masyarakat zaman dulu, yang mau
mengonsumsi daging monyet.
- Orgaanisasi social : “
sekumpulan monyet berusaha mencari sesorang yang telah membunuh salah satu
temannya “
Kutipan : “mara I bojog ningeh munyin Nang Cubling
ngorahang I Lutung, lantas ia melaib maorahan teken timpalne. Tusing makelo liu
bojoge teke, lakar ngrejek Nang Cubling”.
I Nengah Tinggen (2003,8)
Artinya : “ ketika si monyet mendengar Nang Cubling
mengatakan I Lutung, kemudian ia lari untuk member tahu teman-temannya. Tidak
lama kemudian banyak monyet yang datang untuk menggrebek Nang Cubling.
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 LATAR BELAKANG
Kebudayaan merupakan konsep yang sangat luas dan
kompleks yang dapat diinterpretasikan secara beragam. Selain kebudayaan
universal dikenal pula kebuayaan lokal yang menyimpan kearifan lokal. Sementara
kearifan lokal yang kesemuanya merupakan sebuah kompleksitas kebudayaan. Salah
satu budaya tradisi lisan seperti cerita rakyat juga mengandung kearifan lokal
dalam isi ceritanya. Cerita rakyat sebagai bagian dari foklore dapat
dikatakan menyimpan sejumlah informasi sistem budaya seperti filosofi, nilai,
norma, perilaku masyarakat..
Dalam era modern, satua-satua masih berfungsi dan
dipercaya dalam masyarakat. Dalam kehidupan sehari-hari sering dijumpai
peristiwa-peristiwa yang ada hubungannya dengan cerita rakyat, misalnya : pada
malam hari tidak boleh bersiul, tidak boleh keluar rumah pada sore hari (sandi
kala), tidak boleh menduduki bantal, tidak boleh tidur menghadap selatan atau
barat, dan masih banyak lagi contoh yang lain. Dari berbagai macam satua di
Bali, yang menarik untuk diteliti adalah satua-satua yang berjudul I Buta dan I
Lumpuh,Siap Selem,I Belog,Nang Cubling dan Taluh Mas yang merupakan satua bali
kumpulan I Nengah Tinggen. Satua I Buta dan I Lumpuh bertemakan
kehidupan kakak beradik yang menderita cacat fisik,namun karena kegigihan dan
semangat mereka,kehidupan mereka berubah lebih baik dari sebelumnya. Satua Siap
Selem bertemakan Cerita Siap Selem yang selalu diganggu oleh Men Kuwuk,namun
dengan tipu daya akhirnya Men Kuwuk dapat dikalahkan. Kemudian satua I Belog
bertemakan Kebodohan seseorang yang bernama I Belog yang tidak mengerti
apa-apa,yang akhirnya mati karena kebodohannya sendiri. Satua Nang Cubling
bertemakan Tipu daya Nang Cubling untuk menutupi kesalahan yang
dilakukannya.Sedangkan satua Taluh Emas menceritakan Kehidupan dua pasang keluarga
yang memilki tabiat yang berbeda.
1.2 TUJUAN
Dapat mengetahui cerita-cerita rakyat pada zaman
sekarang ini, karena dalam zaman sekarang ini, banyak masyarakat yang tidak
mengetahui cerita-cerita zaman dahulu, padahal cerita-cerita lama lebih
cenderung member dampak positif bagi kehidupan di dunia ini. Dibandingkan
dengan cerita zaman sekarang yang cenderung berdampak pada tingkah laku yang
negative.
1.3 MANFAAT
Dapat mengetahui isi atau pendidikan karakter yang
ada pada cerita-cerita zaman dahulu. Yang dapat memberikan kita wawasan untuk
cenderung berbut kea rah yang baik. Dan mengetahui tokoh-tokoh atau jalur
cerita yang ada pada cerita tersebut.
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Ringkasan Cerita
A. SATUA I BUTA TEKAN I RUMPUH
Di
suatu desa ada anak miskin yang bersaudarakan dua orang. Kakaknya buta,dan
adiknya lumpuh. Karena mereka tidak bias bekerja, kadang-kadang satu hari
mereka tidak makan.
Suatu
hari I Rumpuh berbicara kepada kakaknya, “kakak mari kita berjalan
kerumah orang-orang sekitar untuk minta bantuan. Sudah tidak bersedia saya
menahan lapar setiap hari.
Kakanya
menjawab, “bagaimana cara kita mencari makanan sedeangkan kakak tidak bias
melihat apa-apa, dan kamu juga tidak bias berjalan karena kamu dalam keadaan
lumpuh”.
I
Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak tidak bias melihat apa-apa, tetapi
masih kuat untuk berjalan. Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh, tidak
bias berjalan, tetapi saya mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana
saya,kakak menggendong saya dan saya akan menunjukan jalan untuk mencari
makanan”.
Rencana
adiknya disetujui oleh kakaknya yaitu I Buta, dan mereka pun berangkat untuk
meminta makanan kerumah-rumah warga , dan akhirnya mereka mempunyai
makanan untuk dikonsumsi. Semua orang sedih melihat kegitan mereka berdua. Ada
warga yang memberi uang, nasi, dan buah-buahan.
Suatu
hari I Buta dan I Rumpuh pergi ke luar desa untuk meminta makanan. Diceritakan
di desa yang dituju tersebut, ada saudagar kacang kulit yang sangat kaya,
tetapi saudagar tersebut tidak mempunyai anak. Meliha kondisi I Buta dan I
Rumpuh akhirnya saudagar tersebut mengadopsi I Buta dan I rumpuh sebagai
anaknya. I buta dan I Rumpuh sangat senag sekali, dan mereka sangat rajin
membantu saudagar tersebut untuk membuka kuliat kacang yang akan di jual
saudagar tersebut. Dan akhirnya mereka berdua merasakan bahagia, karena sudah
dibantu dalam kehidupan oleh saudagar tersebut.
B. SATUA SIAP SELEM
Ada
sebuah cerita mengenai Siap Selem, Siap Selem mempunyai tujuh orang anak, anak
yang paling kecil bernama Olagan. Siap Selem tinggal satu rumah bersama Meng
Kuwuk, Meng Kueuk juga mempunyai anak yang masih kecil-kecil. Setiap hari Meng
Kuwuk selalu membuat rencana untuk bias memakan Siap Selem. Setiap malam anak
Meng Kuwuk meminta kaki,sayap,leher,kepala, perut, dan pantat Siap selem.
Karena Siap Selem sudah mengetahui rencana dari Meng Kuwuk yang mau memakannya,
akhirnya Siap Selem mencari ide agar bias pergi dari tempat mereka tersebut.
Suatu
hari sayap keenem anak Siap Selem sudah tumpuh, hanya anak yang
paling kecil belum tumbuh bulu sayapnya. Suatu malam Siap Selem berkata kepada
anak-anaknya, agar terbang untuk meninggalkan tempat yang mereka tempati. Anak
yang paling besar yang terbang pertama, dan bersuara sangat keras. Lalu Meng
Kuwuk bertanya, “Siap Selem sesuatu apa yang jatuh itu ? lau Siap selem
menjawab daun tingkih Ipan. Dan anak yang berikutnya terbang. Lalu Meng Kuwuk
bertanya lagi, “Sipa Selem benda apa yang jatuh itu ? lalu Siap Selem kembali
menjawab daun Timbul Ipan. Dan anak yang berikutnya ikutan terbang. Meng Kuwuk
bertanya kembali, “Siap Selem benda apa yang jatuh itu ? dan Siap Selem kembali
menjawab, Daun bamboo Ipan. Semu anaknya Siap Selem sudah terbang, hanya anak
yang paling kecil yang tidak bias terbang. Lalu Siap Selem berpesan kepada
Olagan anaknya paling kecil. “kalau kamu mau dimakan oleh Meng Kuwuk, katakana
bahwa daging kamu sekarang masih licin, dan nanti kalau sudah tumbuh bulu kamu
boleh memakan saya”. Sesudah selesai member pesan kepada anaknya lalu Siap
Selem terbang meninggalkan I Olagan sendirian. Setelah itu Meng Kuwuk melihat I
olagan sendirian dan mau memakannya, namu I Olagan berkata “Jero jangan makan
saya sekarang, soalnya daging saya masih licin, entar kalu saya sudah tumbuh
bulu kamu bebas memakan saya. Dan Meng Kuwuk juga setuju dengan ide Olagan.
Ketika
Olgan sudah tumbuh bulu, semua anak Meng Kuwuk ingin memakan Olagan. Lalu Olagan
kembali berkata “sekarang jero sudah boleh memakan saya, tetapi sebelum saya
dimakan saya mempunyai satu keinginan agar kamu mau melempar-lemparkan saya
keatas sebanyak 11 kali. Mendengar permintaan Olagan akhirnya Meng Kuwuk
bersedia menuruti permintaan Olagan. Dan saat penerbangan yang terakhir, Meng
Kuwuk menerbangkan sangat tinggi, dan akhirnya Olagan mampu terbang untuk
mencari ibunya Siap Selem di dalam hutan. Akhirnya Meng Kuwuk hanya menyesal
dengan kebodohan yang dia miliki.
C. SATUA TALUH MAS
Ada
sekumpuln orang tua yang tinggal di Banjar Ayu. Semuanya tinggal bersebelahan.
Keluarga yang satu mempunyai sifat yang sangat buruk, tidak suka membantu orang
yang sedang mengalami kesuitan, meskipun mereka mampu untuk menolong
orangtersebut. Sedangkan keluarga yang lainnya mempunyai sifat yang sangat baik
dan suka membantu sesame.
Suatu
hari ada seekor burung merpati jatuh di area rumah keluarga yang jahat
tersebut, karena burung merpati tersebut dalam keadaaan terluk jadi dia tidak
mampu terbang. Karena orang jahat ini engetahui ada seekor burung merpati jatuh
di are rumahnya, dia merasa sangat marah. Karena dia mengira bahwa burung
merpati tersebut akan merusak tanaman yang dia miliki. Lalu burung merpati
tersebut diusir, akhirnya burung merpati itu berusaha terbng sekuat tenaga, dan
burung itu pun kembali jatuh. Untungnya burung tersebut jatuh di area rumah
keluwarga yanag baik. Melihat ada burung merpati yang terluka, ia langsung
mengambil dan merawat burung merpai tersebut sampai lukanya sembuh, setelah
sembuh burung itu pun dilepaskan.
Empat
hari kemudian burung merpati tersebut kembali lagi kerumahnya dan langsung msuk
ke sangkarnya yang dulu. Keudian burung merpati tersebut bertelur emas. Setiap
hari burung tersebut ke sangkarnya untuk bertelur, dan telurnya pun emas.
Melihat hal tersebut I Dana sangat senang karena sang burung member imbalan
berupa telur emas kepada dirinya. Tidak lama kemudian dia pun menjadi orang
kaya, dan kekayaannya melebihi kekayaan yang dimiliki tetangganya.
Ketika
Ni Daa Corah mengetahui bahwa tetangganya menjadi kaya, kemudian dia ke rumah I
Sugih untuk mencuri burung dara tersebut. Kemudian burung tersebut dibawa
pulang dan dimasukan ke dalam sangkar, kemudian di taruh di rumah meten,supaya
burung tersebut bertelur disana. Sudah cukup lama Ni Daa Corah menunggu burung
tersebut bertelur, tapi burung tersebut tidak pernah mengeluarkan terlurnya,
sampai dia kesal dan ingin membunuh burung tersebut. Ketika Ni Daa
Corah membuka sangkar burung tersebut, burung tersebut sudah berubah menjadi
ulah yang sangat besar dan berkepala dua puluh. Melihat hal tersebut Ni Daa
Corah sangat terkejut, dan berteriak minta pertolongan. Kemudian tetangganya
semua sudah datang, ada yang membawa tumbak, membawa kayu, yang akan dipakai
untuk membunuh ular tersebut. Sesudahnya para tetangganya nyampai sana, ular
itupun kembali berubah menjadi burung merpati dan langsung terbang ke dalam
hutan. Semua warga sangat kagum melihat kesaktian burung merpati tersebut, dan
mereka pun takut karena burung tersebut dikatakan Batara Nyalantara.
Dan Ni Daa Corah dikatakan jahat.
D. SATUA I BELOG
Ad
sebuah cerita yang berjudul I Belog, setiap hari kegiatannya hanya jalan-jalan
dan makan.
Pada suatu hari I Belog jalan-jalan ke suatu Desa.
Waktu pulang di melewati kuburan yang sangat luas. Baru sampai di tengah-tengah
kuburan dia menemukan mayat seorang cewek yang sangat cantik. Kemudian I Belog
bertanya, “ Luh mau tidak menjadi istrinya saya ?” mayat tersebut diam saja
tanpa menjawab. “oh… dia suka sama saya, lansung aja ngendong dibawa pulang”
begitu kata I Belog. Kemudian mayat tersebut dibawa pulang, dan di taruh di
Umah Meten. I Belog kemudian member itahu Ibunya karena dia membawa seorang
cewek yang sangat cantik. Kemudian Ibunya bertanya, “cewek dari mana itu ?”
kemudian I Belog menjawab, “ saya temukan di kuburan tadi “. Ibunya kembali
bertanya,” terus dimana dia sekarang ?” kiemudian I Belog kembali menjawab, “
disana di Umah Meten, jangan ditengok dulu karena dia masih malu-malu “.
Kemudian I Belog ngambil nasi untuk istrinya. Kemudian nasi tersebut ditaruh
disamping cewek tersebut, sambil di ngomong “ Luh, luh bangun makan nasinya
dulu”. Makelo I Belog menunggu, cewek tersebut tidak mau bangun juga. Kemudian
I Belog berpikir, apakah dia malu kalau di damping disini, lebih baik saya
tinggal saja dulu. Kemudian dia keluar, dan pintu kambar ditutupnya. Karena
lauknya enak-enak, kemudian datanglah kucing ke Umah Meten, makan lauk
tersebut. Kucing tersebut saaling berebut di Umah Meten, ada yang makan
dagingnya, ada sayurnya, dan ada yang mengacak-acak nasimya. Sesudah lauknya
habis semua kucing kembali pergi. Kemudian datang I Belog untuk menengok
istrinya, dilihatnya nasi berserakan dan dagingnya sudah habis. Dengan cepatnya
I Belog keluar untuk member tahu Ibunya, “ Ibu, ibu istri saya sudah makan,
tetapi dia tidak suka makan nasi, daging aja yang dia suka”. Kemudian I Belog
mengambil daging untuk istrinya. Ketika ditengok daging tersebut sudah habis. I
Belog sangat senang, karena dia mengira istrinya yang memakan daging tersebut.
Setiap hari dia selalu menaruh daging di samping cewe tersebut, sesudah dia
keluwar kamar datang para kucing untuk memakan daging tersebut. Sudah lama
kemudian langsung Ibunya I Belog berpikir “ kenapa memantunya tidak pernah
keluar kamar, kemudian ditengoknya ke kamar”. Kemudian Ibunya masuk kamar dan
dilihatnya sudah ada mayat yang membusuk. Dan kemudian dia keluar mencari I
Belog, “ We Belog kenapa kamu menaruh orang yang sudah mati di Umah Meten ?”
kemudian I Belog mesaut “ kenapa ibu bilang istri saya orang mati ?” I Belog
kemudian diajak ke Umah Meten sama Ibunya. “ ih Belog, itu lihat sudah busuk,
dan baunya sangat busuk”. I Belog kemudian bertanta, “ ibu kalau orang mati baunya
busuk ya ?” ibunya kemudian menjawab “ kalau orang mati baunya busuk, dan dan
badannya dingin”. Terus ini mayat diapain sekarang ? kemudian Ibunya berkata “
dibuang aja ke sumur, sambil berbicara mayat tersebut lngsung dibawa untuk
dibuwang ke dalam sumur. Sudah selesai membuang mayat tersebut, Ibunya kembali
pulang. Karena belum mandi tubuh Ibunya mengeluarkan bau busuk, karena baunya
busuk kemudian I Belog bertanya, “ Ibu kenapa baunya busuk ? ibu sudah mati ya
?” Ibunya menjawab “tidak, Ibu masih hidup”. I Belog kembali berkata, “Ibu
sudah berbau busuk, sekarang Ibu akan di buang ke sumur”. Kemudian Ibunya di
tangkap dan dibuwang ke sumur.
sekarang I Belog hidup sendirian tidak ada yang
nmembuat masakan. Karena terlalu lapar, kemudia di ke pasar membeli ubi,
ketela, gatep, dan lain-lain yang murah-murah. Ketika perunya sudah kenyang,
kemudian dia pulang. Sekarang I Beloghanya sendirian tinggal dirumah, tidak ada
orang yang diajak ngomong. Saat itu I Belog kentut, dan baunya sangat busuk. I
Belog kemudian berpikir. “ternyata saya sudah meninggal”. Kemudian dia lari dan
membuang dirinya ke daalam sumur. Kemudian I Belog meninggal.
E. SATUA NANG CUBLING
Diceritakan
di sebuah desa ada anak yang bernama nang Cubling. Pada suatu hari dia masangin
monyet di sebuah sungai, kemudian ada monyet besar datang dan bertanya, “Nang
Cubling, perut apa itu yang dicuci ?” Nang Cubling menjawab, “ basang I Lut”,
kemudian monyet tadi tidak lagi bertanya, kemudian langsung pergi. Kemudian ada
seekor monyet yang kembali datang dan bertanya, “Nang Cubling, perut apa itu
yang dicuci ?” Nang Cubling menjawab, “ basang I Lut”, kemudian monyet itu
pergi. Banyak monyet yang datang dan bertanya, tetapi Nang Cubling menjawab
dengan jawaban yang sama.
Diceritakan
sekarang ada seekor monyet kecil bertanya, “Nang Cubling, perut apa itu yang
dicuci ?” Nang Cubling menjawab, “basang I Lut”. Monyet tersebut kembali
bertanya, “ I Lut itu, I Luta pa ?” Nang Cubling kembali menjawab, basang I
Lut. Monyet tersebut kembali mempertegas jawaban Nang Cubling. “ I Lut itu,
babi ?” Nang Cubling menjawab, “ tidak, I Lut itu, I Lut, I Lut, I
Lut…………tung”. Monyet tersebut menyuruh Nang Cubling untuk menjawab lebih keras
lagi, Nang Cubling menjawab, “ I Lut, I Lut, I Lut, I Lutung”. Ketika monyet
kecil tersebut mendengar apa yang dikatakan Nang Cubling, kemudian munyet itu
pergi untuk member tahu teman-teman yang lain. Tidak lama kemudian banyak
monyet yang datang untuk mengkroyok Nang Cubling. Kemudian Nang Cubling lari
dan member tahu istrinya. Kemudian Nang Cubling disuruh tidur dengan diselimutu
kain Kasa. Kemudian monyet tersebut datang ke rumah Nang Cubling, dilihatnya
Istri Nang Cubling sedang menangis. Bojog tersebut langsung bertanya, “ Men
Cubling kenapa anda nangis ?” Men Cubling menjawab, “ suaminya saya sudah
meninggal”. Kemudian monyet tersebut kembali berkata, “ itu Nang Cubling ada di
kamar”. Kemudian semua monyet kesana kemudian membuka kain Kasa yang membungkus
Nang Cubling, dilihatnya Nang Cubling tidak bergerak-gerak. Semua monyet
mengira bahwa Nang Cubling sudah meninggal. Men Cubling kemudian meminta tolong
kepada semua monyet agar bersedia membuatkan lubang yang besar untuk mengubur
mayat suaminya. Kemudian semua monyet membantu untuk membuat lubang yang besar
dan dalam. Ketika para monyet membuat lubang, kemudian Nang Cubling bangun
mengambil Bedek untuk menutup lubang yang di dalamnya berisi banyak monyet yang
sedang menggali. Men Cubling kemudian mengambil air hangat untuk menyiram
monyet yang terkurung. Dan akhirnya semua monyet tersebut mati, dan lubang pun
kembali diurug.
2.2 UNSUR INTRISIK SEBUAH KARYA SASTRA
A. UNSUR
INTRINSIK CERITA I BUTA TEKEN I RUMPUH
1. TEMA
Tema cerita merupakan dasar pemikiran dari sebuah
karangan. Nurgiyantoro (2000:68) menungkapkan bahwa “tema merupakan dasar umum
yang menopang sebuah karya sastra dan yang terkandung di dalam teks sebagai
struktur semantik dan yang menyangkut persamaan-persamaan atau
perbedaan-perbedaan”.
Tema dari cerita I Buta dan I Lumpuh : Semangat dan
Kegigihan Kakak Beradik dalam menjalani kerasnya kehidupannya.
Kutipan : “Sedek dina anu ngomong I
Lumpuh, “ Beli jalan ja luas kumah-umah anake ngidih-ngidih,tusing duga baan
icing naanang basang seduk “.
Mesaut Beline,Kenkenang Beli ngalih ambah-ambahan
Beli tuara ngenot apa-apaan.Jet cai masih tuara ngidayang mejalan awak lumpuh
“. Mesaut I Rumpuh, Kene pepineh icange,Beli tusing ninggalin apa-apaan,nanging
kereng mejalan. Batis icange rumpuh,nanging matan icange cedang.Yen beneh
munyin icange,gandong icang,icang metujuin ambah-ambahan”.
(I Nengah Tinggen,2003:01)
Artinya : “Suatu hari I Rumpuh berbicara
kepada kakaknya, “kakak mari kita berjalan kerumah orang-orang
sekitar untuk minta bantuan. Sudah tidak bersedia saya menahan lapar setiap
hari. Kakaknya menjawab, “bagaimana cara kita mencari makanan sedeangkan kakak
tidak bisa melihat apa-apa, dan kamu juga tidak bisa berjalan karena
kamu dalam keadaan lumpuh”.
I
Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak tidak bisa melihat apa-apa,
tetapi masih kuat untuk berjalan. Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh,
tidak bisa berjalan, tetapi saya mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana
saya,kakak menggendong saya dan saya akan menunjukan jalan untuk mencari
makanan”.
2. Amanat
Amanat cerita I Buta teken I Lumpuh : “Kita
harus tabah dan ikhlas dalam menjalani segala cobaan dalam kehidupan
ini.Jangan pernah menyerah,meski dalam keadaan yang sulit. Yakinlah suatu saat
nanti kebahagiaan akan datang kedalam hidup kita “.
Kutipan : “Mara ia ninggalin kaanan
I Buta ajaka I Rumpuh buka ento,lantas meto kenehne ”. ( I Nengah
Tinggen,2003:01)
Artinya : I Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak
tidak bisa melihat apa-apa, tetapi masih kuat untuk berjalan.
Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh, tidak bias berjalan, tetapi saya
mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana saya,kakak menggendong saya dan
saya akan menunjukan jalan untuk mencari makanan”.
3. Alur atau Plot
Alur
menurut Suminto A. Sayuti (2000:31) diartikan sebagai peristiwa-peristiwa yang
diceritakan dengan panjang lebar dalam suatu rangkaian tertentu dan berdasarkan
hubungan-hubungan konsolitas itu memiliki struktur.
4. Penokohan
Pelaku
yang terlibat dalam karya sastra tersebut
- I Buta
- I Rumpuh
- Saudagar
5. Latar Setting
Sesuatu
atau keadaan yang melingkupi pelaku dalam sebuah karya sastra
- Latar Tempat : Di Desa
anu
- Latar Waktu : Pagi-sore
hari
6. Sudut Pandang
Dimana seoraang penulis memposisikandiri atau
kedudukannya dalam membawakan cerita
UNSUR INTRINSIK SATUA SIAP SELEM
1. TEMA
Kebodohan seekor meng kuwuk (kucing hutan), yang mau
dibohongi oleh Siap Selem
Kutipan : “yen enu pada nongos dini sinah amahe
teken I Kuwuk. “Ditu lantas ane paling gedenan makeber, berber, burbur, suak.
Lantas metakon I Kuwuk, “Ih Siap Badeng apa ento ulung ?” “inggih , daun
tingkih ipan.
-“Inggih jero Wayan, mangkin je nyandang sampun
tiyang baksa, nanging wenten pisangken tiyang teken jero, keburang tiyang dumun
ping solas. Ri sampune puput ping solas tiyang makebur, rarisang sampun baksa
titian.
Artinya : “ kalau masih kita tinggal disini maka
kitaa akn dimakan oleh I Kuwuk. “dan anak yang paling besar langsung terbang,
berber, burbur, suak. Kemudian I Kuwuk bertanya, “Ih Siap Badeng benda apa yang
jatuh ?” “ daun tingkih Ipan.
-“Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah saya
dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
2. amanat
Manat yang didapat dari cerita Siap Selem Yaitu : “
jangan pernah percaya begitu saja dengan perkataan yang diucapkan orang lain,
karena apa yang mereka katakana belum tentu benar. Dan kita juga jangan pernah
berbuat jahat kepada sesorang, karena kejahatan akan selalu kalah melawan
kebaikan.
Kutipan :” Inggih jero Wayan, mangkin je nyandang
sampun tiyang baksa, nanging wenten pisangken tiyang teken jero, keburang
tiyang dumun ping solas. Ri sampune puput ping solas tiyang makebur, rarisang
sampun baksa titian.
Artinya :” Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah
saya dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
3. Alur atau Plot
Maju, karena dalam cerita ini penulis menceritakan
kehidupan dari kecil hingga besar.
4. Penokohan
Pelaku yang terdapat dalam sebuah karya sastra.
- Protagonis (tokoh yang
baik) : I Siap Selem
Kutipan :”Dadi mawanan ningeh I Siap Selem teken
bakal kaamah, dadiannya ia ngalih upaya mangdene nyidang matilar uli ditu.”
Artinya :” karena mendengar bahwa dirinya akan
dimakan, Siap Selem mencari rencana agar bias pergi dari tempat itu.
- Antagonis (tokoh yang
jahat) : I Kuwuk
Kutipan : “I Kuwuk ngae daya apang sida ia ngamah I
Siap Selem.
Artinya : “ setiap malam I Kuwuk selalu membuat
rencana agar bias memakan I Siap Selem.
- Figuran (tokoh pembantu) I Olagan
Kutipan : “Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah
saya dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan
saya sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
Artinya : “Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah
saya dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
5. Latar/ seting
Tempat dimana cerita tersebut terjadi.
- Latar tempat : Umah
satu natah (satu areal rumah)
Kutipan : “ada tutura satua siap selem ngelah pianak
pitung ukud, olagan ane paling cenikan. Ada kone kuwuk maumah dadi anatah,
masih ngelah panak enu cenik-cenik.
Artinya : “ ada sebuah cerita Siap Selem mempunyai
anak tujuh ekor, yang paling kecil bernama Olagan. Ada Kuwuk yang tinggal saatu
tempat, dan juga mempunyai anak yang masih kecil-kecil.
- Latar Waktu : Tengah
Lemeng (tengah malam)
Kutipan : “ Suba kone inganan tengah lemeng, I Siap
Selem matuturan teken panakne, “Nak cai-cai jani ajak makejang makeber abete
sakaukud, matinggal uli dini.
Artinya : “ ketika tengah malam, I Siap Selem
berbicara kepada anaknya, “ Nak kamu semua sekarang terbang satu per satu,
keluar dari sini.
6. Sudut Pandang
UNSUR INTRINSIK SATUA TALUH MAS
1. TEMA
Dalam hidup sebaiknya mau menolong sesama sesame
mahluk hidup ciptaan Tuhan
2. TOKOH
a. Ni Daa Dana
“Sawatara petang dina, darane ento buin malipetan ka
umah daane dana, nglantas macelep ka guungane i pidan, laut mataluh mas. Keto
sadina-dina darane ento malipeten kema, masih ia mataluh. Dadine daane dana
ento kendel pesan, maan pemales emas uli darane ento. Tusing makelo ia dadi
sugih nglebihin kasugihan desane ditu”.
Halaman 4
b. Ni Daa Corah
“Mara Ni Daa Corah nawang sagkannya pisagane sugih,
lantas ia kema nyibsib kaumah ni sugihe nagih mamaling dara.
3. WATAK
1) Ni Daa Dana sangat baik
hati
“laut makeber darane totonan sekereng-kerengne,
nanging sing eda bisa nglantas, ulung dipekarangan trunine dana. Mara tawanga
ada dara ulung dipekaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhina
melah-melah. Sasubane was tatune, lantas elebina”.
2) Ni Daa Corah sangat
jahat, iri hari dan tidak suka membantu orang lain.
“Sedek dina anu ada dara ulung dipakarangan daane
ane corah, krana tangkahne matatu tusing bisa lantas mekeber. Mara daane ento
nawang ada dara ulung dipakaranganne, lantas ia gedeg pesan sambilanga ngulah
darane ento, kadena lakar ngusakang pamula-mulaane”.
Halaman 4
“Mara Ni Daa Corah nawang sagkannya pisagane sugih,
lantas ia kema nyibsib ka umah ni sugihe nagih mamaling dara. Mara darane neked
kema lantas ejuka abana mulih, celepanga ka guungan gelahne, pejanga jumah
meten, apanga ia mataluh emas ditu. Nanging darane tuara nyak mataluh. Makelo
Ni Daa Corah ngantiang, masih darane tuara mataluh, kanti gedeg nagih emposa
baongne. Mara Ni Daa Corah ngungkabang jlanan guunganne, nget darane ento
masiluman dadi lelipi gede tur mandi, matendas duang dasa. Be, apa kaden
tengkejutne daane corah, lantas jerit-jerit ngidih tulungan. Ditu pisagane laut
pada teka kema, ada ngaba tumbak, ada ngaba kayu, bakal anggona
ngamatiang lelipine ento. Mara pisagane totonan neked ditu, lantas lelipine
ento buin masiluman dadi dara laut makeber malipetan ka alase. Anake ditu pada
ngon, nawang kasaktian darane, tur pada takut orahanga darane ituni Betara
nyalantara. Buina Ni Daa Corah kaucap jele”.
Halaman 4-5
4. ALUR
Alur yang digunakan adalah alur maju. Karena
menceritakan suatu peristiwa dari awal sampai akhir.
5. LATAR
a. Latar waktu : “petang
dina”
“Sawatara petang dina, darane ento buin malipetan ka
umah daane dana, nglantas macelep ka guungane i pidan, laut mataluh mas. Keto
sadina-dina darane ento malipeten kema, masih ia mataluh. Dadine daane dana
ento kendel pesan, maan pemales emas uli darane ento. Tusing makelo ia dadi
sugih nglebihin kasugihan desane ditu”.
b. Latar tempat : Di
Banjar Ayu, di pekarangan daane corah, di pekarangan daane dana, di umah Ni
sugihe, di jumah meten daane corah.
“Adak one anak daa tua di Banjar Ayu, maumah mapunduh
dadi apisaga”
“Sedek dina anu ada dara ulung dipakarangan daane
ane corah, krana tangkahne matatu tusing bisa lantas mekeber. Mara daane ento
nawang ada dara ulung dipakaranganne, lantas ia gedeg pesan sambilanga ngulah
darane ento, kadena lakar ngusakang pamula-mulaane”.
“laut makeber darane totonan sekereng-kerengne,
nanging sing eda bisa nglantas, ulung dipekarangan trunine dana. Mara tawanga
ada dara ulung dipekaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhina
melah-melah. Sasubane was tatune, lantas elebina”.
“Mara Ni Daa Corah nawang sagkannya pisagane sugih,
lantas ia kema nyibsib ka umah ni sugihe nagih mamaling dara”.
“Mara darane neked kema lantas ejuka abana mulih,
celepanga ka guungan gelahne, pejanga jumah meten, apanga ia mataluh emas ditu.
Nanging darane tuara nyak mataluh”.
c. Latar suasana: sangat
mengejutkan dan menegangkan
“Mara Ni Daa Corah ngungkabang jlanan guunganne,
nget darane ento masiluman dadi lelipi gede tur mandi, matendas duang dasa. Be,
apa kaden tengkejutne daane corah, lantas jerit-jerit ngidih tulungan. Ditu
pisagane laut pada teka kema, ada ngaba tumbak, ada ngaba kayu,
bakal anggona ngamatiang lelipine ento. Mara pisagane totonan neked ditu,
lantas lelipine ento buin masiluman dadi dara laut makeber malipetan ka alase.
Anake ditu pada ngon, nawang kasaktian darane, tur pada takut orahanga darane
ituni Betara nyalantara. Buina Ni Daa Corah kaucap jele”.
6. AMANAT
“Sebagai manusia yang hidup berdampingan dengan
orang lain, kita tidak boleh iri kepada kesuksesan orang lain. Jika kita mampu
membantu orang, bantulah orang tersebut”.
UNSUR INTRINSIK SATUA I BELOG
1. TEMA
Jangan pernah mau menjadi orang yang bodoh, karena
hal yang bodoh dapat menyesatkan kita.
2. TOKOH
a. I Belog
“Sedek dina anu I Belog mlali-lali ka desa len. Di
mulihne ia ngentasin sema linggah pesan. Mara ia teked di tengah semane nget
nepukin ia bangke anak luh kaliwat jegeg pesan”.
b. Memenne
“I Belog lantas morahan teken memenne, “meme, meme,
icing ngrorodang anak luh jegeg pesan”. Mmemenne ngmong, “anak luh dia ento?”
3. WATAK
1) I Belog : sangat bodoh
2) Memenne : penurut
4. ALUR
Alur yang digunakan dalam cerita ini adalah alur
maju karena penulis menceritakan peristiwa dari awal sampai akhirnya belog dan
memenne meninggal.
5. LATAR
a. Latar tempat : Di tengah
semane, Jumahan meten, Sembere, Peken
“Mara ia teked di tengah semane nget
nepuin ia bangke anak luh kaliwat jegeg pesan”.
“Sambilanga ngrengkeng keto, lantas bangkene ento
abana kumahne, tur clepangan jumahan meten”.
“Jani meme lakar kutang. Sambilanga ngomong keto,
lantas memenne kejuk, tur kapaid kaba ka sembere. Jet ja memenne jerit-jerit,
masih tuara linguanga, lantas kacemplungang ka sembere”.
“Kacrita I Belog nu padidiana, tusing ada anak
nyakanang ia. Baan layah basangne, lantas ia ka peken meli ubi, kasela, gatep
muah ane len-lenan, ane sarwa mudah-mudah”.
6. AMANAT
Dalam hidup sebaiknya kita mau belajar agar kita
tidak menjadi orang yang bodoh yang dapat merugikan diri kita sendiri.
UNSUR INTRINSIK SATUA NANG CUBLING
TEMA
Monyet yang mau percaya dengan semua perkataan Nang
Cubling.
Amanat
Sebaiknya kita dapat bertanya kepada seseorang untuk
mencari jawaban yang pasti, agar tidak setengah-setengah dalam mendapatkan
informasi.
Alur atau plot
Penokohan
A. Nang Cubling
Kutipan : “ kacerita di desa anu ada anak
mapungkusan nang cubling. Sedek dina ia masangin bojog di tukade.
Artinya : diceritakan ada anak yang bernama Nang
Cubling, suatu hari dia membersihkan perut monyet di sungai.
b. Para monyet
Kutipan : “ada bojog gede teka tur matakon, “Nang
Cubling basang apa to ke umbah ?”
artinya : ada monyet besar datang dan bertanya, Nang Cubling kamu sedang mencuci perut apa ?
artinya : ada monyet besar datang dan bertanya, Nang Cubling kamu sedang mencuci perut apa ?
c. Men Cubling
Kutipan : “Men Cubling ngenggalang nyemak yeh anget,
anggone nyiam bojoge”
Artinya : “ Men Cubling dengan cepat mengambil air
hangat, yang kemudian dipakai untuk menyirami tubuh Si Monyet.
LATAR/SETING
a. Latar tempat : di
tukade (di sungai)
Kutipan : “ sedek dina ia masangin bojog di tukade,
lantas teka bojog gede tur matakon.
Artinya : pada suatu hari di dia membunuh monyet di
sungai, kemudian datang monyet yang besar dan bertanya.
b. Latar Waktu : siang
hari
c. Latar Suasana : sedih
SUDUT PANDANG
Menggunakan sudut pandang orang ketiga, karena
pengarang berada di luar cerita.
2.3 UNSUR EKSTRINSIK KARYA SASTRA
1. SATUA I BUTA TEKEN I LUMPUH
- Unsur kebudayaan yang ada pada cerita ini sangat
kental dengan budaya bali, karena pengarangnya menceritakan kehidupan di Bali.
- organisasi social : dapat saling membantu diantara
sesame mahluk ciptaan Tuhan yang sedang mengalami kesulitan.
Kutipan : “makejang anake kapiolasan, kangen
ningalin undukne I Buta teken I Rumpuh. Ada maang pipis, ada maang nasi, ada
maang who-wohan, ada masih anake maang lungsuhan panganggo.
I Nengah Tinggen (2003,1)
SATUA SIAP SELEM
- Unsur kebudayaan yang
ada cerita ini sangat kental dengan kehidupan binatang yang ada di Bali.
- Organisasi Sosial : berkelompok
dalam satu tempat dengan kehidupan yang berbeda
Kutipan : “ada tuturan satua siap selem ngelah
pianak pitung ukud, Olagan ane paling cenika. Ade kone kuuk maumah dadi anatah,
masih ngelah pianak enu cenik-cenik”.
I Nengah Tinggen (2003,2)
Artinya : ada cerita mengenai Siap Selem, ia
mempunyai anak tujuh ekor, Olagan merupakan anak paling kecil. Dan ada Kuuk
(kucing hutan) yang tinggal satu rumah dengannya, kuuk itu juga mempunyai anak
yang masih kecil-kecil.
SATUA TALUH MAS
- Unsur kebudayaan yang
terdapat dalam cerita ini mengenai kehidupan yang saling menolong dengan
sesaama dalam umat hindu.
- Organisasi Sosial :
saling membantu dalam kehidupan tanpa mengharapkan imbalan yang diberikan.
Kutipan : “mara tawange ada dara ulung di
pakaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhine melah-melah.
Sasubane tatune uwas lantas elebine
I Nengah Tinggen (2003,4)
Artinya : “baru diketahui ada seekor burung merpati
jatuh di areal rumahnya, kemudian dia menolong burung tersebut, kemudian
dipelihara dengan baik sampai lukanya sembu, dan di lepaskannya lagi.
SATUA I BELOG
- Unsur kebudayaan yang
ada pada cerita ini identik dengan situasi di Bali
- Organisasi social :
membantu sesama, meskipun orang yang sudah meninggal dunia.
Kutipan : “lantas ia nyinduk nasi lakar baange
kurenanne. Mara ia neked jumahan meten, nasine ento pejange di samping anake
eluh ento, sambilange ngomong “luh, luh bangun malu madaar nasi “.
I Nengah Tinggen (2003,10)
Artinya : “ kemudian ia mengambil nasi untuk
istrinya. Sesaampainya ia di rumah meten, nasinya ditaruh disamping perempuan
tersebut, sambil berkata “ luh, luh bangun makan dulu”.
SATUA NANG CUBLING
- Unsur kebudayaan yang
terdapat dalam cerita ini mengenai kehidupan masyarakat zaman dulu, yang mau
mengonsumsi daging monyet.
- Orgaanisasi social : “
sekumpulan monyet berusaha mencari sesorang yang telah membunuh salah satu
temannya “
Kutipan : “mara I bojog ningeh munyin Nang Cubling
ngorahang I Lutung, lantas ia melaib maorahan teken timpalne. Tusing makelo liu
bojoge teke, lakar ngrejek Nang Cubling”.
I Nengah Tinggen (2003,8)
Artinya : “ ketika si monyet mendengar Nang Cubling
mengatakan I Lutung, kemudian ia lari untuk member tahu teman-temannya. Tidak
lama kemudian banyak monyet yang datang untuk menggrebek Nang Cubling.
2.4 NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM CERITA
1. SATUA I BUTA TEKEN I LUMPUH
A. Kerja keras : mereka berdua berusaha untuk
meminta makanan kepada tetangganya.
Kutipan : “I Rumpuh gandonga kaumah-umah anake
ngidih-ngidih, kanti payu ia madaar “.
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : I Rumpuh di gendong ke rumah orang-orang
untuk meminta makanan, dan akhirnya mereka berdua bias makan.
b. kreatif : “mereka menemukan solusi agar bias
mendapatkan makanan
kutipan : “kekene papineh I cange, beli tusing
ningalin apa-apa, nanging kereng majalan. Batis icange rumpuh, nanging matan
icange ceding. Yen beneh munyin icange, gandong icang, icang matujuin beli
amah-amahan”.
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : begini ide saya, kakak tidak bias melihat
apa-apa, tetapi bias berjalan. Kaki saya lumpuh, tetapi saya bias melihat.
Kalau benar ide saya, sekarang kakak menggendong saya dan saya tunjukan jalan
yang ada makanannya.
c. mandiri : mereka berdua masih dapat bertahan
meskipun dengan kekurangan yang mereka miliki
kutipan : “sedek dina anu I Buta ajaka I Rumpuh buin
luas ngidih-ngidih. Joh kone pejalanne ngeliwat desa”.
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : “suatu hari I Buta Dan I Rumpuh kembali
pergi untuk meminta-minta. Mereka pergi sampai ke luar desa.
d. Menghargai prestasi :
mereka berdua dapat membantu saudagar yang telah menjadikan mereka anak angkat.
Kutipan : “I Buta teken I Rumpuh kendel pesan ajaka
ditu, tur ia anteng pesan nulungin melut-melut kacang tanah ane lakar adepe
teken saudagare ento”
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : I Buta dan I Rumpuh sangat senang disana,
dan mereka sangat rajin sekali membantu mengupas kulit kacang tanah yang akan
di jual oleh saudagar tersebut.
e. Peduli social
Sikap dan
tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang
membutuhkan. Membantu dalam mengupas kulit kacang.
Kutipan : “I Buta teken I Rumpuh kendel pesan ajaka
ditu, tur ia anteng pesan nulungin melut-melut kacang tanah ane lakar adepe
teken saudagare ento”
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : I Buta dan I Rumpuh sangat senang disana,
dan mereka sangat rajin sekali membantu mengupas kulit kacang tanah yang akan
di jual oleh saudagar tersebut.
2. SATUA SIAP SELEM
A. Toleransi : anak kuuk masih member toleransi
kepada Olagan sampai dia bias tumbuh bulu.
Kutipan : “pungkuran yen sampun tiang ageng, tumbuh
kampid, ri kala irika rarisang sapakayunan ngamah tiang. Dadiannya kaidepang
teken I kuuk, kaingon kamelah-melah “.
I Nengah Tinggen (2003’3)
Artinya : nanti kalau saya sudah besar, sayap saya
sudah tumbuh bulu, disanalah kamu boleh memakan saya. Kemudian Kuuk berpikir
dan menuruti pendapat Olagan.
b. kreatif : Siap Selem membuat rencana agar bias
keluar dari tempat itu.
. Kutipan : “I Siap Selem matuturan teken panakne,
Nak cai-cai jani ajak makejang makeber abete sekeaukud, matinggal uling dini
yen nu matongos di sinah lakar amahe teken kuuk”.
I Nengah Tinggen (2003,2)
Artinya : “I Siap Selem member tahu kepada
anak-anaknya, agar mereka semua terbaang untuk meninggalkan tempat ini agar
tidak dimakan kuuk
c. tanggung jawab : siap selem berusaha agar
anak-anaknya bias keluar dari tempat yang sudah membahayakan kesalamatan
dirinya dan anak-anaknya.
Kutipan : “I Siap Selem matuturan teken panakne, Nak
cai-cai jani ajak makejang makeber abete sekeaukud, matinggal uling dini yen nu
matongos di sinah lakar amahe teken kuuk”.
I Nengah Tinggen (2003,2)
Artinya : “I Siap Selem member tahu kepada
anak-anaknya, agar mereka semua terbaang untuk meninggalkan tempat ini agar
tidak dimakan kuuk
3. SATUA TALUH MAS
A. Religius
Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
Kutipan :
“anaka ditu pada ngon, nawang kesaktian daarane, tur pada takut orahange darane
ituni Betara nyalantara. Buin Ni Daa Corah kaucap jele.
I Nengah
Tinggen (2003,5)
Artinya :
semua orang pada heran, mengetahui kesaktian yang dimiliki burung merpati
tersebut, dan pada takut karena burung yang tadi dikatakan Batara nyalantara.
Dan Ni Daa Corah dibilang bersifat jelek.
b. Bersahabat/Komunikatif
Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain.dan mau menolong burung yang sedang kesakitan
Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain.dan mau menolong burung yang sedang kesakitan
kutipan :
“mara tawanga ada dara ulung di pakaranganne, lantas ia kemu nuduk darane ento,
laut ubuhine melah-melah”.
I Nengah
Tinggen (2003,4)
Artinya :
“ketika diketahui ada seekor burung jatuh di area rumahnya, kemudian burung
tersebut diambil dan di pelihara dengan baik-baik.
c. Peduli
Lingkungan
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi. Dengan menolong burung yang sedang terluka.
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi. Dengan menolong burung yang sedang terluka.
kutipan :
“mara tawanga ada dara ulung di pakaranganne, lantas ia kemu nuduk darane ento,
laut ubuhine melah-melah”.
I Nengah
Tinggen (2003,4)
Artinya :
“ketika diketahui ada seekor burung jatuh di area rumahnya, kemudian burung
tersebut diambil dan di pelihara dengan baik-baik.
4. SATUA I
BELOG
A. Rasa
Ingin Tahu
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.tentang bagimana mayat tersebut.
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.tentang bagimana mayat tersebut.
Kutipan : “I
Belog lantas ngomong, “meme yen anake mati, bengu bonne ?” memene lantas mesaut
“ae, yen anake mati bonne bengu, tur nyem awakne “.
I Nengah
Tinggen (2003,11)
Artinya : “I
Belog kemudian berkata, “ibu kalau orang meninggal maunya busuk ya ?” ibunya
kemudian menjawab, “ia, kalau ada orang meninggal baunya busuk dan badannya
dingin.
5. SATUA
NANG CUBLING
a. Semangat
Kebangsaan
Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya. Kelompok monyet yang ingin menuntut keadilan.
Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya. Kelompok monyet yang ingin menuntut keadilan.
Kutipan :
“mara I Bojog ningeh munyin Nang cubling ngorahang I Lutung, lantas ia melaib
meorahan teken timpalne. Tusing makelo liu bojoge teka, lakar ngerejek Nang
Cubling”
I Nengah
Tinggen (2003,8)
Artinya :”
ketika I Bojog mendengar Nang Cubling mengatakan I Lutung, kemudian dia pergi
mengadu kepada teman-temanya. Tidak lama kemudian banyak Monyet yang datang
untuk mengroyok Nang Cubling.
BAB III
PENUTUP
3.1 SIMPULAN
Rencana adiknya disetujui oleh kakaknya yaitu I
Buta, dan mereka pun berangkat untuk meminta makanan kerumah-rumah
warga , dan akhirnya mereka mempunyai makanan untuk dikonsumsi. Semua orang
sedih melihat kegitan mereka berdua. Ada warga yang memberi uang,
nasi, dan buah-buahan. Suatu hari I Buta dan I Rumpuh pergi ke luar desa untuk
meminta makanan. Diceritakan di desa yang dituju tersebut, ada saudagar kacang
kulit yang sangat kaya, tetapi saudagar tersebut tidak mempunyai anak. Meliha
kondisi I Bta dan I Rumpuh akhirnya saudagar tersebut mengadopsi I Buta dan I
rumpuh sebagai anaknya. I buta dan I Rumpuh sangat senag sekali, dan mereka
sangat rajin membantu saudagar tersebut untuk membuka kuliat kacang yang akan
di jual saudagar tersebut. Dan akhirnya mereka berdua merasakan bahagia, karena
sudah dibantu dalam kehidupan oleh saudagar tersebut.
Ketika Olgan sudah tumbuh bulu, semua anak Meng
Kuwuk ingin memakan Olagan. Lalu Olagan kembali berkata “sekarang jero sudah
boleh memakan saya, tetapi sebelum saya dimakan saya mempunyai satu keinginan
agar kamu mau melempar-lemparkan saya keatas sebanyak 11 kali. Mendengar
permintaan Olagan akhirnya Meng Kuwuk bersedia menuruti permintaan Olagan. Dan
saat penerbangan yang terakhir, Meng Kuwuk menerbangkan sangat tinggi, dan
akhirnya Olagan mampu terbang untuk mencari ibunya Siap Selem di dalam hutan.
Akhirnya Meng Kuwuk hanya menyesal dengan kebodohan yang dia miliki.
Empat hari kemudian burung merpati tersebut kembali
lagi kerumahnya dan langsung msuk ke sangkarnya yang dulu. Keudian burung
merpati tersebut bertelur emas. Setiap hari burung tersebut ke sangkarnya untuk
bertelur, dan telurnya pun emas. Melihat hal tersebut I Dana sangat senang
karena sang burung member imbalan berupa telur emas kepada dirinya. Tidak lama
kemudian dia pun menjadi orang kaya, dan kekayaannya melebihi kekayaan yang
dimiliki tetangganya.
Ketika
Ni Daa Corah mengetahui bahwa tetangganya menjadi kaya, kemudian dia ke rumah I
Sugih untuk mencuri burung dara tersebut. Kemudian burung tersebut dibawa
pulang dan dimasukan ke dalam sangkar, kemudian di taruh di rumah meten,supaya
burung tersebut bertelur disana. Sudah cukup lama Ni Daa Corah menunggu burung
tersebut bertelur, tapi burung tersebut tidak pernah mengeluarkan terlurnya,
sampai dia kesal dan ingin membunuh burung tersebut. Ketika Ni Daa
Corah membuka sangkar burung tersebut, burung tersebut sudah berubah menjadi
ulah yang sangat besar dan berkepala dua puluh. Melihat hal tersebut Ni Daa
Corah sangat terkejut, dan berteriak minta pertolongan. Kemudian tetangganya
semua sudah datang, ada yang membawa tumbak, membawa kayu, yang akan dipakai
untuk membunuh ular tersebut. Sesudahnya para tetangganya nyampai sana, ular
itupun kembali berubah menjadi burung merpati dan langsung terbang ke dalam
hutan. Semua warga sangat kagum melihat kesaktian burung merpati tersebut, dan
mereka pun takut karena burung tersebut dikatakan Batara Nyalantara.
Dan Ni Daa Corah dikatakan jahat.
Kemudian Ibunya masuk kamar dan dilihatnya sudah ada
mayat yang membusuk. Dan kemudian dia keluar mencari I Belog, “ We Belog kenapa
kamu menaruh orang yang sudah mati di Umah Meten ?” kemudian I Belog mesaut “
kenapa ibu bilang istri saya orang mati ?” I Belog kemudian diajak ke Umah
Meten sama Ibunya. “ ih Belog, itu lihat sudah busuk, dan baunya sangat busuk”.
I Belog kemudian bertanta, “ ibu kalau orang mati baunya busuk ya ?” ibunya
kemudian menjawab “ kalau orang mati baunya busuk, dan dan badannya dingin”.
Terus ini mayat diapain sekarang ? kemudian Ibunya berkata “ dibuang aja ke
sumur, sambil berbicara mayat tersebut lngsung dibawa untuk dibuwang ke dalam
sumur. Sudah selesai membuang mayat tersebut, Ibunya kembali pulang. Karena
belum mandi tubuh Ibunya mengeluarkan bau busuk, karena baunya busuk kemudian I
Belog bertanya, “ Ibu kenapa baunya busuk ? ibu sudah mati ya ?” Ibunya
menjawab “tidak, Ibu masih hidup”. I Belog kembali berkata, “Ibu sudah berbau
busuk, sekarang Ibu akan di buang ke sumur”. Kemudian Ibunya di tangkap dan
dibuwang ke sumur.
Ketika monyet kecil tersebut mendengar apa yang
dikatakan Nang Cubling, kemudian munyet itu pergi untuk member tahu teman-teman
yang lain. Tidak lama kemudian banyak monyet yang datang untuk mengkroyok Nang
Cubling. Kemudian Nang Cubling lari dan member tahu istrinya. Kemudian Nang
Cubling disuruh tidur dengan diselimutu kain Kasa. Kemudian monyet tersebut
datang ke rumah Nang Cubling, dilihatnya Istri Nang Cubling sedang menangis.
Bojog tersebut langsung bertanya, “ Men Cubling kenapa anda nangis
?” Men Cubling menjawab, “ suaminya saya sudah meninggal”. Kemudian monyet
tersebut kembali berkata, “ itu Nang Cubling ada di kamar”. Kemudian semua
monyet kesana kemudian membuka kain Kasa yang membungkus Nang Cubling,
dilihatnya Nang Cubling tidak bergerak-gerak. Semua monyet mengira bahwa Nang
Cubling sudah meninggal. Men Cubling kemudian meminta tolong kepada semua
monyet agar bersedia membuatkan lubang yang besar untuk mengubur mayat
suaminya. Kemudian semua monyet membantu untuk membuat lubang yang besar dan
dalam. Ketika para monyet membuat lubang, kemudian Nang Cubling bangun
mengambil Bedek untuk menutup lubang yang di dalamnya berisi banyak monyet yang
sedang menggali. Men Cubling kemudian mengambil air hangat untuk menyiram
monyet yang terkurung. Dan akhirnya semua monyet tersebut mati, dan lubang pun
kembali diurug.
3.2 SARAN
Bagi semua lapisan masyarakat khusunya yang berada
di bali agar mampu mengetahui dan mau menganalisis satua-satua Bali zaman dulu.
Karena meskipun dengan membaca atau menganalisis, secara tidak sengaja kita
juga ikut mengeksiskan sebuah karya sastra tersebut. Dan satua-satua Bali juga
tidak kalah menariknya dengan cerita-cerita pada zaman sekarang ini. Satua-satu
bali banyak mengajarkan kita suatu pendidikan karakter yang menjadi pedoman
dalam kehidupan kita sekarang ini.
DAFTAR PUSTAKA
Tinggen, I Negah.2003.Satua-Satua Bali XII.Indra
Jaya:Singaraja Bali
KATA PENGANTAR
Segala puji dan syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa
atas segala rahmat dan karunia-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah
ini. Makalah ini disusun guna melengkapi tugas “Sastra Lama”. Dalam penyusunan
makalah ini, dengan kerja keras dan dukungan dari berbagai pihak, kami telah berusaha untuk dapat memberikan
serta mencapai hasil yang semaksimal mungkin dan sesuai dengan harapan,
walaupun di dalam pembuatannya kami menghadapi
berbagai kesulitan karena keterbatasan ilmu pengetahuan dan keterampilan yang kami miliki..
Kami menyadari
bahwa dalam penulisan dan pembuatan makalah ini, masih terdapat banyak
kekurangan, oleh karena itu saran dan kritik yang membangun sangat kamibutuhkan untuk dapat
menyempurnakannya di masa yang akan datang. Semoga apa yang disajikan dalam
makalah ini dapat bermanfaat bagi kami dan teman-teman maupun pihak lain yang
berkepentingan.
satua bali i nengah tingen
ABSTRAK
Satua Bali merupakan salah satu kesusastraan bali
tradisional yang disebut dengan sastra lisan. Semakin berumur tua satua Bali
semakin punah dan kurang diminati lagi akibat dari perkembangan zaman yang
semakin maju. Satua Bali yang mengandung berbagai nilai-nilai yang luhur
sekarang sudah digeser keberadaannya oleh tayangan-tayangan televisi seperti
yang isinya kurang mendidik.Selain satua mengandung nilai-nilai yang luhur
agama masyarakat dulu pada umumnya banyak yang mengetahui cerita atau satua
yang menjadi hiburan menjelang tidur. Hindu,bisa juga digunakan sebagai hiburan
yang mengasyikan nilai yang mengandung unsur fantasi bagi anak-anak . Satua
juga merupakan sarana pendidikan moral dan budi pekerti pada anak
yang harus ditanamkan sejak dini utuk membentuk karakter anak, satua secara
tidak langsung menjadi alat komunikasi antara anak dan orangtua pada masa dulu.
Penelitian ini membahas satua-satua yang
berjudul I Buta Teken I Lumpuh,Siap Selem, I Belog, Taluh Mas,dan Nang Cubling
yang merupakan satua-satua Bali kumpulan I Nengah Tinggen. Dari
kelima satua-satua tersebut yang menarik diteliti adalah karakteristik tokohnya
yang ditinjau dari unsur Intrinsik dan Ekstrinsik serta Nilai Pendidikan
Karakter yang terkandung dalam cerita, karena dapat memberikan dampak yang
sangat baik bagi pembacanya yang dipetik dari segi positifnya. Segi positif
yang dimaksud adalah bagaimana pembaca mampu memilah karakter tokoh yang bisa
dijadikan tauladan dan mana yang tidak perlu ditiru dalam kehidupan
sehari-hari. Dan dapat mengetahui bagaimana isi dalam cerita tersebut, karena
pada masa ini jarang masyarakat yang mengajarkan satua atau cerita tradisional
kepada anak-anaknya. Padahal cerita tersebut dapat memberikan dampak positif
bagi perkembangan anak pada masa ini. Karena informasi yang sekarang ini lebih
membuat seseorang tersebut merasa berbuat ke segi negative.
ARTIKEL SATUA BALI
· Satua I Buta dan I
Lumpuh
Satua
I Buta dan I Lumpuh sangat mengharukan semua orang, karena kegigihan mereka
berdua dalam menjalani hidup. Meskipun mereka berdua mengalami banyak
kekurangan dalam menjalani hidup ini, tetapi mereka selalu mempunyai cara agar
bisa makan untuk kebutuhan sehari-hari, meskipun dengan cara meminta bantuan
dari orang lain. Rencana adiknya disetujui oleh kakaknya yaitu I Buta, dan
mereka pun berangkat untuk meminta makanan kerumah-rumah warga , dan
akhirnya mereka mempunyai makanan untuk dikonsumsi. Semua orang sedih melihat
kegitan mereka berdua. Ada warga yang memberi uang, nasi, dan buah-buahan.
Suatu hari I Buta dan I Rumpuh pergi ke luar desa untuk meminta makanan.
Diceritakan di desa yang dituju tersebut, ada saudagar kacang kulit yang sangat
kaya, tetapi saudagar tersebut tidak mempunyai anak. Meliha kondisi I Buta dan
I Rumpuh akhirnya saudagar tersebut mengadopsi I Buta dan I rumpuh sebagai
anaknya. I buta dan I Rumpuh sangat senag sekali, dan mereka sangat rajin
membantu saudagar tersebut untuk membuka kuliat kacang yang akan di jual
saudagar tersebut. Dan akhirnya mereka berdua merasakan bahagia, karena sudah
dibantu dalam kehidupan oleh saudagar tersebut.
Unsure intrinsiknya:
1. TEMA
Tema cerita merupakan dasar pemikiran dari sebuah
karangan. Nurgiyantoro (2000:68) menungkapkan bahwa “tema merupakan dasar umum
yang menopang sebuah karya sastra dan yang terkandung di dalam teks sebagai
struktur semantik dan yang menyangkut persamaan-persamaan atau
perbedaan-perbedaan”.
Tema dari cerita I Buta dan I Lumpuh : Semangat dan
Kegigihan Kakak Beradik dalam menjalani kerasnya kehidupannya.
Kutipan : “Sedek dina anu ngomong I
Lumpuh, “ Beli jalan ja luas kumah-umah anake ngidih-ngidih,tusing duga baan
icing naanang basang seduk “.
Mesaut Beline,Kenkenang Beli ngalih ambah-ambahan
Beli tuara ngenot apa-apaan.Jet cai masih tuara ngidayang mejalan awak lumpuh
“. Mesaut I Rumpuh, Kene pepineh icange,Beli tusing ninggalin apa-apaan,nanging
kereng mejalan. Batis icange rumpuh,nanging matan icange cedang.Yen beneh
munyin icange,gandong icang,icang metujuin ambah-ambahan”.
(I Nengah Tinggen,2003:01)
Artinya : “Suatu hari I Rumpuh berbicara
kepada kakaknya, “kakak mari kita berjalan kerumah orang-orang
sekitar untuk minta bantuan. Sudah tidak bersedia saya menahan lapar setiap
hari. Kakaknya menjawab, “bagaimana cara kita mencari makanan sedeangkan kakak
tidak bisa melihat apa-apa, dan kamu juga tidak bisa berjalan karena
kamu dalam keadaan lumpuh”.
I
Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak tidak bisa melihat apa-apa,
tetapi masih kuat untuk berjalan. Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh,
tidak bisa berjalan, tetapi saya mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana
saya,kakak menggendong saya dan saya akan menunjukan jalan untuk mencari
makanan”.
2. Amanat
Amanat cerita I Buta teken I Lumpuh : “Kita
harus tabah dan ikhlas dalam menjalani segala cobaan dalam kehidupan
ini.Jangan pernah menyerah,meski dalam keadaan yang sulit. Yakinlah suatu saat
nanti kebahagiaan akan datang kedalam hidup kita “.
Kutipan : “Mara ia ninggalin kaanan
I Buta ajaka I Rumpuh buka ento,lantas meto kenehne ”. ( I Nengah
Tinggen,2003:01)
Artinya : I Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak
tidak bisa melihat apa-apa, tetapi masih kuat untuk berjalan.
Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh, tidak bias berjalan, tetapi saya
mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana saya,kakak menggendong saya dan
saya akan menunjukan jalan untuk mencari makanan”.
3. Penokohan
Pelaku
yang terlibat dalam karya sastra tersebut
- I Buta
- I Rumpuh
- Saudagar
4. Sudut Pandang
Dimana seoraang penulis memposisikandiri atau
kedudukannya dalam membawakan cerita
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang ada pada cerita ini sangat
kental dengan budaya bali, karena pengarangnya menceritakan kehidupan di Bali.
- organisasi social : dapat saling membantu diantara
sesame mahluk ciptaan Tuhan yang sedang mengalami kesulitan.
Kutipan : “makejang anake kapiolasan, kangen
ningalin undukne I Buta teken I Rumpuh. Ada maang pipis, ada maang nasi, ada
maang who-wohan, ada masih anake maang lungsuhan panganggo.
I Nengah Tinggen (2003,1)
· Satua I Siap Selem
Satua I Siap Selem menceritakan kehidupan dua
binatang yang bermusuh, dan tinggal satu rumah yaitu siap selem dan kuuk. Kuuk
selalu mencari cara agar bisa memakan Siap Selem. Suatu malam siap Selem
mendengar rencana kuuk yang mau memakan dirinya, dan dia membuat rencana agar
dia dan anak-anaknya bisa selamat dari niat jahat I Kuuk. Suatu malam Siap
Selem berkata kepada anak-anaknya, agar terbang untuk meninggalkan tempat yang
mereka tempati. Anak yang paling besar yang terbang pertama, dan bersuara
sangat keras. Lalu Meng Kuwuk bertanya, “Siap Selem sesuatu apa yang jatuh itu
? lau Siap selem menjawab daun tingkih Ipan. Dan anak yang berikutnya terbang.
Lalu Meng Kuwuk bertanya lagi, “Sipa Selem benda apa yang jatuh itu ? lalu Siap
Selem kembali menjawab daun Timbul Ipan. Dan anak yang berikutnya ikutan
terbang. Meng Kuwuk bertanya kembali, “Siap Selem benda apa yang jatuh itu ?
dan Siap Selem kembali menjawab, Daun bamboo Ipan. Semu anaknya Siap Selem
sudah terbang, hanya anak yang paling kecil yang tidak bias terbang. Lalu Siap
Selem berpesan kepada Olagan anaknya paling kecil. “kalau kamu mau dimakan oleh
Meng Kuwuk, katakana bahwa daging kamu sekarang masih licin, dan nanti kalau
sudah tumbuh bulu kamu boleh memakan saya”. Sesudah selesai member pesan kepada
anaknya lalu Siap Selem terbang meninggalkan I Olagan sendirian. Ketika Olgan
sudah tumbuh bulu, semua anak Meng Kuwuk ingin memakan Olagan. Lalu Olagan
kembali berkata “sekarang jero sudah boleh memakan saya, tetapi sebelum saya
dimakan saya mempunyai satu keinginan agar kamu mau melempar-lemparkan saya
keatas sebanyak 11 kali. Mendengar permintaan Olagan akhirnya Meng Kuwuk
bersedia menuruti permintaan Olagan. Dan saat penerbangan yang terakhir, Meng
Kuwuk menerbangkan sangat tinggi, dan akhirnya Olagan mampu terbang untuk
mencari ibunya Siap Selem di dalam hutan. Akhirnya Meng Kuwuk hanya menyesal
dengan kebodohan yang dia miliki.
Unsure intrinsic :
1. TEMA
Kebodohan seekor meng kuwuk (kucing hutan), yang mau
dibohongi oleh Siap Selem
Kutipan : “yen enu pada nongos dini sinah amahe
teken I Kuwuk. “Ditu lantas ane paling gedenan makeber, berber, burbur, suak.
Lantas metakon I Kuwuk, “Ih Siap Badeng apa ento ulung ?” “inggih , daun
tingkih ipan.
-“Inggih jero Wayan, mangkin je nyandang sampun
tiyang baksa, nanging wenten pisangken tiyang teken jero, keburang tiyang dumun
ping solas. Ri sampune puput ping solas tiyang makebur, rarisang sampun baksa
titian.
Artinya : “ kalau masih kita tinggal disini maka
kitaa akn dimakan oleh I Kuwuk. “dan anak yang paling besar langsung terbang,
berber, burbur, suak. Kemudian I Kuwuk bertanya, “Ih Siap Badeng benda apa yang
jatuh ?” “ daun tingkih Ipan.
-“Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah saya
dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
2. amanat
Manat yang didapat dari cerita Siap Selem Yaitu : “
jangan pernah percaya begitu saja dengan perkataan yang diucapkan orang lain,
karena apa yang mereka katakana belum tentu benar. Dan kita juga jangan pernah
berbuat jahat kepada sesorang, karena kejahatan akan selalu kalah melawan
kebaikan.
Kutipan :” Inggih jero Wayan, mangkin je nyandang
sampun tiyang baksa, nanging wenten pisangken tiyang teken jero, keburang
tiyang dumun ping solas. Ri sampune puput ping solas tiyang makebur, rarisang
sampun baksa titian.
Artinya :” Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah
saya dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang
ada cerita ini sangat kental dengan kehidupan binatang yang ada di Bali.
- Organisasi Sosial :
berkelompok dalam satu tempat dengan kehidupan yang berbeda
Kutipan : “ada tuturan satua siap selem ngelah
pianak pitung ukud, Olagan ane paling cenika. Ade kone kuuk maumah dadi anatah,
masih ngelah pianak enu cenik-cenik”.
I Nengah Tinggen (2003,2)
Artinya : ada cerita mengenai Siap Selem, ia
mempunyai anak tujuh ekor, Olagan merupakan anak paling kecil. Dan ada Kuuk
(kucing hutan) yang tinggal satu rumah dengannya, kuuk itu juga mempunyai anak
yang masih kecil-kecil.
· Satua Taluh Mas
Dalam cerita ini dicerikata seorang manusia yang
mempunya sifat sombong dan angkuh, kemuadian ada juga yang baik. Dan dceritakan
kalu kita dengan ikklas membantu seseorang, maka kita akan mendapat hasil yang
lebih dari pertolongan kita tersebut. Suatu hari ada seekor burung merpati
jatuh di area rumah keluarga yang jahat tersebut, karena burung merpati
tersebut dalam keadaaan terluk jadi dia tidak mampu terbang. Karena orang jahat
ini engetahui ada seekor burung merpati jatuh di are rumahnya, dia merasa sangat
marah. Karena dia mengira bahwa burung merpati tersebut akan merusak tanaman
yang dia miliki. Lalu burung merpati tersebut diusir, akhirnya burung merpati
itu berusaha terbng sekuat tenaga, dan burung itu pun kembali jatuh. Untungnya
burung tersebut jatuh di area rumah keluwarga yanag baik. Melihat ada
burung merpati yang terluka, ia langsung mengambil dan merawat
burung merpai tersebut sampai lukanya sembuh, setelah sembuh burung itu pun
dilepaskan. kemudian burung merpati tersebut kembali lagi kerumahnya dan
langsung msuk ke sangkarnya yang dulu. Keudian burung merpati tersebut bertelur
emas. Setiap hari burung tersebut ke sangkarnya untuk bertelur, dan telurnya
pun emas. Ketika Ni Daa Corah mengetahui bahwa tetangganya menjadi kaya,
kemudian dia ke rumah I Sugih untuk mencuri burung dara tersebut. Kemudian
burung tersebut dibawa pulang dan dimasukan ke dalam sangkar, kemudian di taruh
di rumah meten,supaya burung tersebut bertelur disana.
Unsure intrinsic :
a. Ni Daa Dana
“Sawatara petang dina, darane ento buin malipetan ka
umah daane dana, nglantas macelep ka guungane i pidan, laut mataluh mas. Keto
sadina-dina darane ento malipeten kema, masih ia mataluh. Dadine daane dana
ento kendel pesan, maan pemales emas uli darane ento. Tusing makelo ia dadi
sugih nglebihin kasugihan desane ditu”.
Halaman 4
b. Ni Daa Corah
“Mara Ni Daa Corah nawang sagkannya pisagane sugih,
lantas ia kema nyibsib kaumah ni sugihe nagih mamaling dara.
1. WATAK
1) Ni Daa Dana sangat baik
hati
“laut makeber darane totonan sekereng-kerengne,
nanging sing eda bisa nglantas, ulung dipekarangan trunine dana. Mara tawanga
ada dara ulung dipekaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhina
melah-melah. Sasubane was tatune, lantas elebina”.
2) Ni Daa Corah sangat
jahat, iri hari dan tidak suka membantu orang lain.
“Sedek dina anu ada dara ulung dipakarangan daane
ane corah, krana tangkahne matatu tusing bisa lantas mekeber. Mara daane ento
nawang ada dara ulung dipakaranganne, lantas ia gedeg pesan sambilanga ngulah
darane ento, kadena lakar ngusakang pamula-mulaane”.
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang
terdapat dalam cerita ini mengenai kehidupan yang saling menolong dengan
sesaama dalam umat hindu.
- Organisasi Sosial :
saling membantu dalam kehidupan tanpa mengharapkan imbalan yang diberikan.
Kutipan : “mara tawange ada dara ulung di
pakaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhine melah-melah.
Sasubane tatune uwas lantas elebine
I Nengah Tinggen (2003,4)
Artinya : “baru diketahui ada seekor burung merpati
jatuh di areal rumahnya, kemudian dia menolong burung tersebut, kemudian
dipelihara dengan baik sampai lukanya sembu, dan di lepaskannya lagi.
· Satua I Belog
Dalam cerita ini menceritakan tentang pemuda yang
sangat bodoh, sampai dia tidak dapat membedakan mayat dengan orang yanag masih
hidup. kemudian langsung Ibunya I Belog berpikir “ kenapa memantunya tidak
pernah keluar kamar, kemudian ditengoknya ke kamar”. Kemudian Ibunya masuk
kamar dan dilihatnya sudah ada mayat yang membusuk. Dan kemudian dia keluar
mencari I Belog, “ We Belog kenapa kamu menaruh orang yang sudah mati di Umah
Meten ?” kemudian I Belog mesaut “ kenapa ibu bilang istri saya orang mati ?” I
Belog kemudian diajak ke Umah Meten sama Ibunya. “ ih Belog, itu lihat sudah
busuk, dan baunya sangat busuk”. I Belog kemudian bertanta, “ ibu kalau orang
mati baunya busuk ya ?” ibunya kemudian menjawab “ kalau orang mati baunya
busuk, dan badannya dingin”. Karena belum mandi tubuh Ibunya
mengeluarkan bau busuk, karena baunya busuk kemudian I Belog bertanya, “ Ibu
kenapa baunya busuk ? ibu sudah mati ya ?” Ibunya menjawab “tidak, Ibu masih
hidup”. I Belog kembali berkata, “Ibu sudah berbau busuk, sekarang Ibu akan di
buang ke sumur”. Kemudian Ibunya di tangkap dan dibuwang ke sumur. Saat itu I
Belog kentut, dan baunya sangat busuk. I Belog kemudian berpikir. “ternyata
saya sudah meninggal”. Kemudian dia lari dan membuang dirinya ke daalam sumur.
Kemudian I Belog meninggal.
Unsure intrinsic :
1. TEMA
Jangan pernah mau menjadi orang yang bodoh, karena
hal yang bodoh dapat menyesatkan kita.
2. TOKOH
a. I Belog
“Sedek dina anu I Belog mlali-lali ka desa len. Di
mulihne ia ngentasin sema linggah pesan. Mara ia teked di tengah semane nget
nepukin ia bangke anak luh kaliwat jegeg pesan”.
b. Memenne
“I Belog lantas morahan teken memenne, “meme, meme,
icing ngrorodang anak luh jegeg pesan”. Mmemenne ngmong, “anak luh dia ento?”
3. WATAK
1) I Belog : sangat bodoh
2) Memenne : penurut
4. ALUR
Alur yang digunakan dalam cerita ini adalah alur
maju karena penulis menceritakan peristiwa dari awal sampai akhirnya belog dan
memenne meninggal.
5. LATAR
a. Latar tempat : Di tengah
semane, Jumahan meten, Sembere, Peken
“Mara ia teked di tengah semane nget
nepuin ia bangke anak luh kaliwat jegeg pesan”.
“Sambilanga ngrengkeng keto, lantas bangkene ento
abana kumahne, tur clepangan jumahan meten”.
“Jani meme lakar kutang. Sambilanga ngomong keto,
lantas memenne kejuk, tur kapaid kaba ka sembere. Jet ja memenne jerit-jerit,
masih tuara linguanga, lantas kacemplungang ka sembere”.
“Kacrita I Belog nu padidiana, tusing ada anak
nyakanang ia. Baan layah basangne, lantas ia ka peken meli ubi, kasela, gatep
muah ane len-lenan, ane sarwa mudah-mudah”.
6. AMANAT
Dalam hidup sebaiknya kita mau belajar agar kita
tidak menjadi orang yang bodoh yang dapat merugikan diri kita sendiri.
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang
ada pada cerita ini identik dengan situasi di Bali
- Organisasi social :
membantu sesama, meskipun orang yang sudah meninggal dunia.
Kutipan : “lantas ia nyinduk nasi lakar baange
kurenanne. Mara ia neked jumahan meten, nasine ento pejange di samping anake
eluh ento, sambilange ngomong “luh, luh bangun malu madaar nasi “.
I Nengah Tinggen (2003,10)
Artinya : “ kemudian ia mengambil nasi untuk
istrinya. Sesaampainya ia di rumah meten, nasinya ditaruh disamping perempuan
tersebut, sambil berkata “ luh, luh bangun makan dulu”.
· Satua Nang Cubling
Satua ini menceritakan sekumpulan monyet yang bisa
dibohongi oleh sesorang yang benama Nang Cubling. Ketika monyet kecil tersebut
mendengar apa yang dikatakan Nang Cubling, kemudian munyet itu pergi untuk
member tahu teman-teman yang lain. Tidak lama kemudian banyak monyet yang
datang untuk mengkroyok Nang Cubling. Kemudian Nang Cubling lari dan member
tahu istrinya. Kemudian Nang Cubling disuruh tidur dengan diselimutu kain Kasa.
Kemudian monyet tersebut datang ke rumah Nang Cubling, dilihatnya Istri Nang Cubling
sedang menangis. Bojog tersebut langsung bertanya, “ Men Cubling
kenapa anda nangis ?” Men Cubling menjawab, “ suaminya saya sudah meninggal”.
Kemudian monyet tersebut kembali berkata, “ itu Nang Cubling ada di kamar”.
Kemudian semua monyet kesana kemudian membuka kain Kasa yang membungkus Nang
Cubling, dilihatnya Nang Cubling tidak bergerak-gerak. Semua monyet mengira
bahwa Nang Cubling sudah meninggal. Men Cubling kemudian meminta tolong kepada
semua monyet agar bersedia membuatkan lubang yang besar untuk mengubur mayat
suaminya. Kemudian semua monyet membantu untuk membuat lubang yang besar dan
dalam. Ketika para monyet membuat lubang, kemudian Nang Cubling bangun
mengambil Bedek untuk menutup lubang yang di dalamnya berisi banyak monyet yang
sedang menggali. Men Cubling kemudian mengambil air hangat untuk menyiram
monyet yang terkurung. Dan akhirnya semua monyet tersebut mati, dan lubang pun
kembali diurug.
Unsure intrinsic :
Monyet yang mau percaya dengan semua perkataan Nang
Cubling.
Amanat
Sebaiknya kita dapat bertanya kepada seseorang untuk
mencari jawaban yang pasti, agar tidak setengah-setengah dalam mendapatkan
informasi.
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang
terdapat dalam cerita ini mengenai kehidupan masyarakat zaman dulu, yang mau
mengonsumsi daging monyet.
- Orgaanisasi social : “
sekumpulan monyet berusaha mencari sesorang yang telah membunuh salah satu
temannya “
Kutipan : “mara I bojog ningeh munyin Nang Cubling
ngorahang I Lutung, lantas ia melaib maorahan teken timpalne. Tusing makelo liu
bojoge teke, lakar ngrejek Nang Cubling”.
I Nengah Tinggen (2003,8)
Artinya : “ ketika si monyet mendengar Nang Cubling
mengatakan I Lutung, kemudian ia lari untuk member tahu teman-temannya. Tidak
lama kemudian banyak monyet yang datang untuk menggrebek Nang Cubling.
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 LATAR BELAKANG
Kebudayaan merupakan konsep yang sangat luas dan
kompleks yang dapat diinterpretasikan secara beragam. Selain kebudayaan
universal dikenal pula kebuayaan lokal yang menyimpan kearifan lokal. Sementara
kearifan lokal yang kesemuanya merupakan sebuah kompleksitas kebudayaan. Salah
satu budaya tradisi lisan seperti cerita rakyat juga mengandung kearifan lokal
dalam isi ceritanya. Cerita rakyat sebagai bagian dari foklore dapat
dikatakan menyimpan sejumlah informasi sistem budaya seperti filosofi, nilai,
norma, perilaku masyarakat..
Dalam era modern, satua-satua masih berfungsi dan
dipercaya dalam masyarakat. Dalam kehidupan sehari-hari sering dijumpai
peristiwa-peristiwa yang ada hubungannya dengan cerita rakyat, misalnya : pada
malam hari tidak boleh bersiul, tidak boleh keluar rumah pada sore hari (sandi
kala), tidak boleh menduduki bantal, tidak boleh tidur menghadap selatan atau
barat, dan masih banyak lagi contoh yang lain. Dari berbagai macam satua di
Bali, yang menarik untuk diteliti adalah satua-satua yang berjudul I Buta dan I
Lumpuh,Siap Selem,I Belog,Nang Cubling dan Taluh Mas yang merupakan satua bali
kumpulan I Nengah Tinggen. Satua I Buta dan I Lumpuh bertemakan
kehidupan kakak beradik yang menderita cacat fisik,namun karena kegigihan dan
semangat mereka,kehidupan mereka berubah lebih baik dari sebelumnya. Satua Siap
Selem bertemakan Cerita Siap Selem yang selalu diganggu oleh Men Kuwuk,namun
dengan tipu daya akhirnya Men Kuwuk dapat dikalahkan. Kemudian satua I Belog
bertemakan Kebodohan seseorang yang bernama I Belog yang tidak mengerti
apa-apa,yang akhirnya mati karena kebodohannya sendiri. Satua Nang Cubling
bertemakan Tipu daya Nang Cubling untuk menutupi kesalahan yang
dilakukannya.Sedangkan satua Taluh Emas menceritakan Kehidupan dua pasang keluarga
yang memilki tabiat yang berbeda.
1.2 TUJUAN
Dapat mengetahui cerita-cerita rakyat pada zaman
sekarang ini, karena dalam zaman sekarang ini, banyak masyarakat yang tidak
mengetahui cerita-cerita zaman dahulu, padahal cerita-cerita lama lebih
cenderung member dampak positif bagi kehidupan di dunia ini. Dibandingkan
dengan cerita zaman sekarang yang cenderung berdampak pada tingkah laku yang
negative.
1.3 MANFAAT
Dapat mengetahui isi atau pendidikan karakter yang
ada pada cerita-cerita zaman dahulu. Yang dapat memberikan kita wawasan untuk
cenderung berbut kea rah yang baik. Dan mengetahui tokoh-tokoh atau jalur
cerita yang ada pada cerita tersebut.
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Ringkasan Cerita
A. SATUA I BUTA TEKAN I RUMPUH
Di
suatu desa ada anak miskin yang bersaudarakan dua orang. Kakaknya buta,dan
adiknya lumpuh. Karena mereka tidak bias bekerja, kadang-kadang satu hari
mereka tidak makan.
Suatu
hari I Rumpuh berbicara kepada kakaknya, “kakak mari kita berjalan
kerumah orang-orang sekitar untuk minta bantuan. Sudah tidak bersedia saya
menahan lapar setiap hari.
Kakanya
menjawab, “bagaimana cara kita mencari makanan sedeangkan kakak tidak bias
melihat apa-apa, dan kamu juga tidak bias berjalan karena kamu dalam keadaan
lumpuh”.
I
Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak tidak bias melihat apa-apa, tetapi
masih kuat untuk berjalan. Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh, tidak
bias berjalan, tetapi saya mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana
saya,kakak menggendong saya dan saya akan menunjukan jalan untuk mencari
makanan”.
Rencana
adiknya disetujui oleh kakaknya yaitu I Buta, dan mereka pun berangkat untuk
meminta makanan kerumah-rumah warga , dan akhirnya mereka mempunyai
makanan untuk dikonsumsi. Semua orang sedih melihat kegitan mereka berdua. Ada
warga yang memberi uang, nasi, dan buah-buahan.
Suatu
hari I Buta dan I Rumpuh pergi ke luar desa untuk meminta makanan. Diceritakan
di desa yang dituju tersebut, ada saudagar kacang kulit yang sangat kaya,
tetapi saudagar tersebut tidak mempunyai anak. Meliha kondisi I Buta dan I
Rumpuh akhirnya saudagar tersebut mengadopsi I Buta dan I rumpuh sebagai
anaknya. I buta dan I Rumpuh sangat senag sekali, dan mereka sangat rajin
membantu saudagar tersebut untuk membuka kuliat kacang yang akan di jual
saudagar tersebut. Dan akhirnya mereka berdua merasakan bahagia, karena sudah
dibantu dalam kehidupan oleh saudagar tersebut.
B. SATUA SIAP SELEM
Ada
sebuah cerita mengenai Siap Selem, Siap Selem mempunyai tujuh orang anak, anak
yang paling kecil bernama Olagan. Siap Selem tinggal satu rumah bersama Meng
Kuwuk, Meng Kueuk juga mempunyai anak yang masih kecil-kecil. Setiap hari Meng
Kuwuk selalu membuat rencana untuk bias memakan Siap Selem. Setiap malam anak
Meng Kuwuk meminta kaki,sayap,leher,kepala, perut, dan pantat Siap selem.
Karena Siap Selem sudah mengetahui rencana dari Meng Kuwuk yang mau memakannya,
akhirnya Siap Selem mencari ide agar bias pergi dari tempat mereka tersebut.
Suatu
hari sayap keenem anak Siap Selem sudah tumpuh, hanya anak yang
paling kecil belum tumbuh bulu sayapnya. Suatu malam Siap Selem berkata kepada
anak-anaknya, agar terbang untuk meninggalkan tempat yang mereka tempati. Anak
yang paling besar yang terbang pertama, dan bersuara sangat keras. Lalu Meng
Kuwuk bertanya, “Siap Selem sesuatu apa yang jatuh itu ? lau Siap selem
menjawab daun tingkih Ipan. Dan anak yang berikutnya terbang. Lalu Meng Kuwuk
bertanya lagi, “Sipa Selem benda apa yang jatuh itu ? lalu Siap Selem kembali
menjawab daun Timbul Ipan. Dan anak yang berikutnya ikutan terbang. Meng Kuwuk
bertanya kembali, “Siap Selem benda apa yang jatuh itu ? dan Siap Selem kembali
menjawab, Daun bamboo Ipan. Semu anaknya Siap Selem sudah terbang, hanya anak
yang paling kecil yang tidak bias terbang. Lalu Siap Selem berpesan kepada
Olagan anaknya paling kecil. “kalau kamu mau dimakan oleh Meng Kuwuk, katakana
bahwa daging kamu sekarang masih licin, dan nanti kalau sudah tumbuh bulu kamu
boleh memakan saya”. Sesudah selesai member pesan kepada anaknya lalu Siap
Selem terbang meninggalkan I Olagan sendirian. Setelah itu Meng Kuwuk melihat I
olagan sendirian dan mau memakannya, namu I Olagan berkata “Jero jangan makan
saya sekarang, soalnya daging saya masih licin, entar kalu saya sudah tumbuh
bulu kamu bebas memakan saya. Dan Meng Kuwuk juga setuju dengan ide Olagan.
Ketika
Olgan sudah tumbuh bulu, semua anak Meng Kuwuk ingin memakan Olagan. Lalu Olagan
kembali berkata “sekarang jero sudah boleh memakan saya, tetapi sebelum saya
dimakan saya mempunyai satu keinginan agar kamu mau melempar-lemparkan saya
keatas sebanyak 11 kali. Mendengar permintaan Olagan akhirnya Meng Kuwuk
bersedia menuruti permintaan Olagan. Dan saat penerbangan yang terakhir, Meng
Kuwuk menerbangkan sangat tinggi, dan akhirnya Olagan mampu terbang untuk
mencari ibunya Siap Selem di dalam hutan. Akhirnya Meng Kuwuk hanya menyesal
dengan kebodohan yang dia miliki.
C. SATUA TALUH MAS
Ada
sekumpuln orang tua yang tinggal di Banjar Ayu. Semuanya tinggal bersebelahan.
Keluarga yang satu mempunyai sifat yang sangat buruk, tidak suka membantu orang
yang sedang mengalami kesuitan, meskipun mereka mampu untuk menolong
orangtersebut. Sedangkan keluarga yang lainnya mempunyai sifat yang sangat baik
dan suka membantu sesame.
Suatu
hari ada seekor burung merpati jatuh di area rumah keluarga yang jahat
tersebut, karena burung merpati tersebut dalam keadaaan terluk jadi dia tidak
mampu terbang. Karena orang jahat ini engetahui ada seekor burung merpati jatuh
di are rumahnya, dia merasa sangat marah. Karena dia mengira bahwa burung
merpati tersebut akan merusak tanaman yang dia miliki. Lalu burung merpati
tersebut diusir, akhirnya burung merpati itu berusaha terbng sekuat tenaga, dan
burung itu pun kembali jatuh. Untungnya burung tersebut jatuh di area rumah
keluwarga yanag baik. Melihat ada burung merpati yang terluka, ia langsung
mengambil dan merawat burung merpai tersebut sampai lukanya sembuh, setelah
sembuh burung itu pun dilepaskan.
Empat
hari kemudian burung merpati tersebut kembali lagi kerumahnya dan langsung msuk
ke sangkarnya yang dulu. Keudian burung merpati tersebut bertelur emas. Setiap
hari burung tersebut ke sangkarnya untuk bertelur, dan telurnya pun emas.
Melihat hal tersebut I Dana sangat senang karena sang burung member imbalan
berupa telur emas kepada dirinya. Tidak lama kemudian dia pun menjadi orang
kaya, dan kekayaannya melebihi kekayaan yang dimiliki tetangganya.
Ketika
Ni Daa Corah mengetahui bahwa tetangganya menjadi kaya, kemudian dia ke rumah I
Sugih untuk mencuri burung dara tersebut. Kemudian burung tersebut dibawa
pulang dan dimasukan ke dalam sangkar, kemudian di taruh di rumah meten,supaya
burung tersebut bertelur disana. Sudah cukup lama Ni Daa Corah menunggu burung
tersebut bertelur, tapi burung tersebut tidak pernah mengeluarkan terlurnya,
sampai dia kesal dan ingin membunuh burung tersebut. Ketika Ni Daa
Corah membuka sangkar burung tersebut, burung tersebut sudah berubah menjadi
ulah yang sangat besar dan berkepala dua puluh. Melihat hal tersebut Ni Daa
Corah sangat terkejut, dan berteriak minta pertolongan. Kemudian tetangganya
semua sudah datang, ada yang membawa tumbak, membawa kayu, yang akan dipakai
untuk membunuh ular tersebut. Sesudahnya para tetangganya nyampai sana, ular
itupun kembali berubah menjadi burung merpati dan langsung terbang ke dalam
hutan. Semua warga sangat kagum melihat kesaktian burung merpati tersebut, dan
mereka pun takut karena burung tersebut dikatakan Batara Nyalantara.
Dan Ni Daa Corah dikatakan jahat.
D. SATUA I BELOG
Ad
sebuah cerita yang berjudul I Belog, setiap hari kegiatannya hanya jalan-jalan
dan makan.
Pada suatu hari I Belog jalan-jalan ke suatu Desa.
Waktu pulang di melewati kuburan yang sangat luas. Baru sampai di tengah-tengah
kuburan dia menemukan mayat seorang cewek yang sangat cantik. Kemudian I Belog
bertanya, “ Luh mau tidak menjadi istrinya saya ?” mayat tersebut diam saja
tanpa menjawab. “oh… dia suka sama saya, lansung aja ngendong dibawa pulang”
begitu kata I Belog. Kemudian mayat tersebut dibawa pulang, dan di taruh di
Umah Meten. I Belog kemudian member itahu Ibunya karena dia membawa seorang
cewek yang sangat cantik. Kemudian Ibunya bertanya, “cewek dari mana itu ?”
kemudian I Belog menjawab, “ saya temukan di kuburan tadi “. Ibunya kembali
bertanya,” terus dimana dia sekarang ?” kiemudian I Belog kembali menjawab, “
disana di Umah Meten, jangan ditengok dulu karena dia masih malu-malu “.
Kemudian I Belog ngambil nasi untuk istrinya. Kemudian nasi tersebut ditaruh
disamping cewek tersebut, sambil di ngomong “ Luh, luh bangun makan nasinya
dulu”. Makelo I Belog menunggu, cewek tersebut tidak mau bangun juga. Kemudian
I Belog berpikir, apakah dia malu kalau di damping disini, lebih baik saya
tinggal saja dulu. Kemudian dia keluar, dan pintu kambar ditutupnya. Karena
lauknya enak-enak, kemudian datanglah kucing ke Umah Meten, makan lauk
tersebut. Kucing tersebut saaling berebut di Umah Meten, ada yang makan
dagingnya, ada sayurnya, dan ada yang mengacak-acak nasimya. Sesudah lauknya
habis semua kucing kembali pergi. Kemudian datang I Belog untuk menengok
istrinya, dilihatnya nasi berserakan dan dagingnya sudah habis. Dengan cepatnya
I Belog keluar untuk member tahu Ibunya, “ Ibu, ibu istri saya sudah makan,
tetapi dia tidak suka makan nasi, daging aja yang dia suka”. Kemudian I Belog
mengambil daging untuk istrinya. Ketika ditengok daging tersebut sudah habis. I
Belog sangat senang, karena dia mengira istrinya yang memakan daging tersebut.
Setiap hari dia selalu menaruh daging di samping cewe tersebut, sesudah dia
keluwar kamar datang para kucing untuk memakan daging tersebut. Sudah lama
kemudian langsung Ibunya I Belog berpikir “ kenapa memantunya tidak pernah
keluar kamar, kemudian ditengoknya ke kamar”. Kemudian Ibunya masuk kamar dan
dilihatnya sudah ada mayat yang membusuk. Dan kemudian dia keluar mencari I
Belog, “ We Belog kenapa kamu menaruh orang yang sudah mati di Umah Meten ?”
kemudian I Belog mesaut “ kenapa ibu bilang istri saya orang mati ?” I Belog
kemudian diajak ke Umah Meten sama Ibunya. “ ih Belog, itu lihat sudah busuk,
dan baunya sangat busuk”. I Belog kemudian bertanta, “ ibu kalau orang mati baunya
busuk ya ?” ibunya kemudian menjawab “ kalau orang mati baunya busuk, dan dan
badannya dingin”. Terus ini mayat diapain sekarang ? kemudian Ibunya berkata “
dibuang aja ke sumur, sambil berbicara mayat tersebut lngsung dibawa untuk
dibuwang ke dalam sumur. Sudah selesai membuang mayat tersebut, Ibunya kembali
pulang. Karena belum mandi tubuh Ibunya mengeluarkan bau busuk, karena baunya
busuk kemudian I Belog bertanya, “ Ibu kenapa baunya busuk ? ibu sudah mati ya
?” Ibunya menjawab “tidak, Ibu masih hidup”. I Belog kembali berkata, “Ibu
sudah berbau busuk, sekarang Ibu akan di buang ke sumur”. Kemudian Ibunya di
tangkap dan dibuwang ke sumur.
sekarang I Belog hidup sendirian tidak ada yang
nmembuat masakan. Karena terlalu lapar, kemudia di ke pasar membeli ubi,
ketela, gatep, dan lain-lain yang murah-murah. Ketika perunya sudah kenyang,
kemudian dia pulang. Sekarang I Beloghanya sendirian tinggal dirumah, tidak ada
orang yang diajak ngomong. Saat itu I Belog kentut, dan baunya sangat busuk. I
Belog kemudian berpikir. “ternyata saya sudah meninggal”. Kemudian dia lari dan
membuang dirinya ke daalam sumur. Kemudian I Belog meninggal.
E. SATUA NANG CUBLING
Diceritakan
di sebuah desa ada anak yang bernama nang Cubling. Pada suatu hari dia masangin
monyet di sebuah sungai, kemudian ada monyet besar datang dan bertanya, “Nang
Cubling, perut apa itu yang dicuci ?” Nang Cubling menjawab, “ basang I Lut”,
kemudian monyet tadi tidak lagi bertanya, kemudian langsung pergi. Kemudian ada
seekor monyet yang kembali datang dan bertanya, “Nang Cubling, perut apa itu
yang dicuci ?” Nang Cubling menjawab, “ basang I Lut”, kemudian monyet itu
pergi. Banyak monyet yang datang dan bertanya, tetapi Nang Cubling menjawab
dengan jawaban yang sama.
Diceritakan
sekarang ada seekor monyet kecil bertanya, “Nang Cubling, perut apa itu yang
dicuci ?” Nang Cubling menjawab, “basang I Lut”. Monyet tersebut kembali
bertanya, “ I Lut itu, I Luta pa ?” Nang Cubling kembali menjawab, basang I
Lut. Monyet tersebut kembali mempertegas jawaban Nang Cubling. “ I Lut itu,
babi ?” Nang Cubling menjawab, “ tidak, I Lut itu, I Lut, I Lut, I
Lut…………tung”. Monyet tersebut menyuruh Nang Cubling untuk menjawab lebih keras
lagi, Nang Cubling menjawab, “ I Lut, I Lut, I Lut, I Lutung”. Ketika monyet
kecil tersebut mendengar apa yang dikatakan Nang Cubling, kemudian munyet itu
pergi untuk member tahu teman-teman yang lain. Tidak lama kemudian banyak
monyet yang datang untuk mengkroyok Nang Cubling. Kemudian Nang Cubling lari
dan member tahu istrinya. Kemudian Nang Cubling disuruh tidur dengan diselimutu
kain Kasa. Kemudian monyet tersebut datang ke rumah Nang Cubling, dilihatnya
Istri Nang Cubling sedang menangis. Bojog tersebut langsung bertanya, “ Men
Cubling kenapa anda nangis ?” Men Cubling menjawab, “ suaminya saya sudah
meninggal”. Kemudian monyet tersebut kembali berkata, “ itu Nang Cubling ada di
kamar”. Kemudian semua monyet kesana kemudian membuka kain Kasa yang membungkus
Nang Cubling, dilihatnya Nang Cubling tidak bergerak-gerak. Semua monyet
mengira bahwa Nang Cubling sudah meninggal. Men Cubling kemudian meminta tolong
kepada semua monyet agar bersedia membuatkan lubang yang besar untuk mengubur
mayat suaminya. Kemudian semua monyet membantu untuk membuat lubang yang besar
dan dalam. Ketika para monyet membuat lubang, kemudian Nang Cubling bangun
mengambil Bedek untuk menutup lubang yang di dalamnya berisi banyak monyet yang
sedang menggali. Men Cubling kemudian mengambil air hangat untuk menyiram
monyet yang terkurung. Dan akhirnya semua monyet tersebut mati, dan lubang pun
kembali diurug.
2.2 UNSUR INTRISIK SEBUAH KARYA SASTRA
A. UNSUR
INTRINSIK CERITA I BUTA TEKEN I RUMPUH
1. TEMA
Tema cerita merupakan dasar pemikiran dari sebuah
karangan. Nurgiyantoro (2000:68) menungkapkan bahwa “tema merupakan dasar umum
yang menopang sebuah karya sastra dan yang terkandung di dalam teks sebagai
struktur semantik dan yang menyangkut persamaan-persamaan atau
perbedaan-perbedaan”.
Tema dari cerita I Buta dan I Lumpuh : Semangat dan
Kegigihan Kakak Beradik dalam menjalani kerasnya kehidupannya.
Kutipan : “Sedek dina anu ngomong I
Lumpuh, “ Beli jalan ja luas kumah-umah anake ngidih-ngidih,tusing duga baan
icing naanang basang seduk “.
Mesaut Beline,Kenkenang Beli ngalih ambah-ambahan
Beli tuara ngenot apa-apaan.Jet cai masih tuara ngidayang mejalan awak lumpuh
“. Mesaut I Rumpuh, Kene pepineh icange,Beli tusing ninggalin apa-apaan,nanging
kereng mejalan. Batis icange rumpuh,nanging matan icange cedang.Yen beneh
munyin icange,gandong icang,icang metujuin ambah-ambahan”.
(I Nengah Tinggen,2003:01)
Artinya : “Suatu hari I Rumpuh berbicara
kepada kakaknya, “kakak mari kita berjalan kerumah orang-orang
sekitar untuk minta bantuan. Sudah tidak bersedia saya menahan lapar setiap
hari. Kakaknya menjawab, “bagaimana cara kita mencari makanan sedeangkan kakak
tidak bisa melihat apa-apa, dan kamu juga tidak bisa berjalan karena
kamu dalam keadaan lumpuh”.
I
Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak tidak bisa melihat apa-apa,
tetapi masih kuat untuk berjalan. Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh,
tidak bisa berjalan, tetapi saya mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana
saya,kakak menggendong saya dan saya akan menunjukan jalan untuk mencari
makanan”.
2. Amanat
Amanat cerita I Buta teken I Lumpuh : “Kita
harus tabah dan ikhlas dalam menjalani segala cobaan dalam kehidupan
ini.Jangan pernah menyerah,meski dalam keadaan yang sulit. Yakinlah suatu saat
nanti kebahagiaan akan datang kedalam hidup kita “.
Kutipan : “Mara ia ninggalin kaanan
I Buta ajaka I Rumpuh buka ento,lantas meto kenehne ”. ( I Nengah
Tinggen,2003:01)
Artinya : I Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak
tidak bisa melihat apa-apa, tetapi masih kuat untuk berjalan.
Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh, tidak bias berjalan, tetapi saya
mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana saya,kakak menggendong saya dan
saya akan menunjukan jalan untuk mencari makanan”.
3. Alur atau Plot
Alur
menurut Suminto A. Sayuti (2000:31) diartikan sebagai peristiwa-peristiwa yang
diceritakan dengan panjang lebar dalam suatu rangkaian tertentu dan berdasarkan
hubungan-hubungan konsolitas itu memiliki struktur.
4. Penokohan
Pelaku
yang terlibat dalam karya sastra tersebut
- I Buta
- I Rumpuh
- Saudagar
5. Latar Setting
Sesuatu
atau keadaan yang melingkupi pelaku dalam sebuah karya sastra
- Latar Tempat : Di Desa
anu
- Latar Waktu : Pagi-sore
hari
6. Sudut Pandang
Dimana seoraang penulis memposisikandiri atau
kedudukannya dalam membawakan cerita
UNSUR INTRINSIK SATUA SIAP SELEM
1. TEMA
Kebodohan seekor meng kuwuk (kucing hutan), yang mau
dibohongi oleh Siap Selem
Kutipan : “yen enu pada nongos dini sinah amahe
teken I Kuwuk. “Ditu lantas ane paling gedenan makeber, berber, burbur, suak.
Lantas metakon I Kuwuk, “Ih Siap Badeng apa ento ulung ?” “inggih , daun
tingkih ipan.
-“Inggih jero Wayan, mangkin je nyandang sampun
tiyang baksa, nanging wenten pisangken tiyang teken jero, keburang tiyang dumun
ping solas. Ri sampune puput ping solas tiyang makebur, rarisang sampun baksa
titian.
Artinya : “ kalau masih kita tinggal disini maka
kitaa akn dimakan oleh I Kuwuk. “dan anak yang paling besar langsung terbang,
berber, burbur, suak. Kemudian I Kuwuk bertanya, “Ih Siap Badeng benda apa yang
jatuh ?” “ daun tingkih Ipan.
-“Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah saya
dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
2. amanat
Manat yang didapat dari cerita Siap Selem Yaitu : “
jangan pernah percaya begitu saja dengan perkataan yang diucapkan orang lain,
karena apa yang mereka katakana belum tentu benar. Dan kita juga jangan pernah
berbuat jahat kepada sesorang, karena kejahatan akan selalu kalah melawan
kebaikan.
Kutipan :” Inggih jero Wayan, mangkin je nyandang
sampun tiyang baksa, nanging wenten pisangken tiyang teken jero, keburang
tiyang dumun ping solas. Ri sampune puput ping solas tiyang makebur, rarisang
sampun baksa titian.
Artinya :” Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah
saya dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
3. Alur atau Plot
Maju, karena dalam cerita ini penulis menceritakan
kehidupan dari kecil hingga besar.
4. Penokohan
Pelaku yang terdapat dalam sebuah karya sastra.
- Protagonis (tokoh yang
baik) : I Siap Selem
Kutipan :”Dadi mawanan ningeh I Siap Selem teken
bakal kaamah, dadiannya ia ngalih upaya mangdene nyidang matilar uli ditu.”
Artinya :” karena mendengar bahwa dirinya akan
dimakan, Siap Selem mencari rencana agar bias pergi dari tempat itu.
- Antagonis (tokoh yang
jahat) : I Kuwuk
Kutipan : “I Kuwuk ngae daya apang sida ia ngamah I
Siap Selem.
Artinya : “ setiap malam I Kuwuk selalu membuat
rencana agar bias memakan I Siap Selem.
- Figuran (tokoh pembantu) I Olagan
Kutipan : “Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah
saya dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan
saya sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
Artinya : “Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah
saya dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
5. Latar/ seting
Tempat dimana cerita tersebut terjadi.
- Latar tempat : Umah
satu natah (satu areal rumah)
Kutipan : “ada tutura satua siap selem ngelah pianak
pitung ukud, olagan ane paling cenikan. Ada kone kuwuk maumah dadi anatah,
masih ngelah panak enu cenik-cenik.
Artinya : “ ada sebuah cerita Siap Selem mempunyai
anak tujuh ekor, yang paling kecil bernama Olagan. Ada Kuwuk yang tinggal saatu
tempat, dan juga mempunyai anak yang masih kecil-kecil.
- Latar Waktu : Tengah
Lemeng (tengah malam)
Kutipan : “ Suba kone inganan tengah lemeng, I Siap
Selem matuturan teken panakne, “Nak cai-cai jani ajak makejang makeber abete
sakaukud, matinggal uli dini.
Artinya : “ ketika tengah malam, I Siap Selem
berbicara kepada anaknya, “ Nak kamu semua sekarang terbang satu per satu,
keluar dari sini.
6. Sudut Pandang
UNSUR INTRINSIK SATUA TALUH MAS
1. TEMA
Dalam hidup sebaiknya mau menolong sesama sesame
mahluk hidup ciptaan Tuhan
2. TOKOH
a. Ni Daa Dana
“Sawatara petang dina, darane ento buin malipetan ka
umah daane dana, nglantas macelep ka guungane i pidan, laut mataluh mas. Keto
sadina-dina darane ento malipeten kema, masih ia mataluh. Dadine daane dana
ento kendel pesan, maan pemales emas uli darane ento. Tusing makelo ia dadi
sugih nglebihin kasugihan desane ditu”.
Halaman 4
b. Ni Daa Corah
“Mara Ni Daa Corah nawang sagkannya pisagane sugih,
lantas ia kema nyibsib kaumah ni sugihe nagih mamaling dara.
3. WATAK
1) Ni Daa Dana sangat baik
hati
“laut makeber darane totonan sekereng-kerengne,
nanging sing eda bisa nglantas, ulung dipekarangan trunine dana. Mara tawanga
ada dara ulung dipekaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhina
melah-melah. Sasubane was tatune, lantas elebina”.
2) Ni Daa Corah sangat
jahat, iri hari dan tidak suka membantu orang lain.
“Sedek dina anu ada dara ulung dipakarangan daane
ane corah, krana tangkahne matatu tusing bisa lantas mekeber. Mara daane ento
nawang ada dara ulung dipakaranganne, lantas ia gedeg pesan sambilanga ngulah
darane ento, kadena lakar ngusakang pamula-mulaane”.
Halaman 4
“Mara Ni Daa Corah nawang sagkannya pisagane sugih,
lantas ia kema nyibsib ka umah ni sugihe nagih mamaling dara. Mara darane neked
kema lantas ejuka abana mulih, celepanga ka guungan gelahne, pejanga jumah
meten, apanga ia mataluh emas ditu. Nanging darane tuara nyak mataluh. Makelo
Ni Daa Corah ngantiang, masih darane tuara mataluh, kanti gedeg nagih emposa
baongne. Mara Ni Daa Corah ngungkabang jlanan guunganne, nget darane ento
masiluman dadi lelipi gede tur mandi, matendas duang dasa. Be, apa kaden
tengkejutne daane corah, lantas jerit-jerit ngidih tulungan. Ditu pisagane laut
pada teka kema, ada ngaba tumbak, ada ngaba kayu, bakal anggona
ngamatiang lelipine ento. Mara pisagane totonan neked ditu, lantas lelipine
ento buin masiluman dadi dara laut makeber malipetan ka alase. Anake ditu pada
ngon, nawang kasaktian darane, tur pada takut orahanga darane ituni Betara
nyalantara. Buina Ni Daa Corah kaucap jele”.
Halaman 4-5
4. ALUR
Alur yang digunakan adalah alur maju. Karena
menceritakan suatu peristiwa dari awal sampai akhir.
5. LATAR
a. Latar waktu : “petang
dina”
“Sawatara petang dina, darane ento buin malipetan ka
umah daane dana, nglantas macelep ka guungane i pidan, laut mataluh mas. Keto
sadina-dina darane ento malipeten kema, masih ia mataluh. Dadine daane dana
ento kendel pesan, maan pemales emas uli darane ento. Tusing makelo ia dadi
sugih nglebihin kasugihan desane ditu”.
b. Latar tempat : Di
Banjar Ayu, di pekarangan daane corah, di pekarangan daane dana, di umah Ni
sugihe, di jumah meten daane corah.
“Adak one anak daa tua di Banjar Ayu, maumah mapunduh
dadi apisaga”
“Sedek dina anu ada dara ulung dipakarangan daane
ane corah, krana tangkahne matatu tusing bisa lantas mekeber. Mara daane ento
nawang ada dara ulung dipakaranganne, lantas ia gedeg pesan sambilanga ngulah
darane ento, kadena lakar ngusakang pamula-mulaane”.
“laut makeber darane totonan sekereng-kerengne,
nanging sing eda bisa nglantas, ulung dipekarangan trunine dana. Mara tawanga
ada dara ulung dipekaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhina
melah-melah. Sasubane was tatune, lantas elebina”.
“Mara Ni Daa Corah nawang sagkannya pisagane sugih,
lantas ia kema nyibsib ka umah ni sugihe nagih mamaling dara”.
“Mara darane neked kema lantas ejuka abana mulih,
celepanga ka guungan gelahne, pejanga jumah meten, apanga ia mataluh emas ditu.
Nanging darane tuara nyak mataluh”.
c. Latar suasana: sangat
mengejutkan dan menegangkan
“Mara Ni Daa Corah ngungkabang jlanan guunganne,
nget darane ento masiluman dadi lelipi gede tur mandi, matendas duang dasa. Be,
apa kaden tengkejutne daane corah, lantas jerit-jerit ngidih tulungan. Ditu
pisagane laut pada teka kema, ada ngaba tumbak, ada ngaba kayu,
bakal anggona ngamatiang lelipine ento. Mara pisagane totonan neked ditu,
lantas lelipine ento buin masiluman dadi dara laut makeber malipetan ka alase.
Anake ditu pada ngon, nawang kasaktian darane, tur pada takut orahanga darane
ituni Betara nyalantara. Buina Ni Daa Corah kaucap jele”.
6. AMANAT
“Sebagai manusia yang hidup berdampingan dengan
orang lain, kita tidak boleh iri kepada kesuksesan orang lain. Jika kita mampu
membantu orang, bantulah orang tersebut”.
UNSUR INTRINSIK SATUA I BELOG
1. TEMA
Jangan pernah mau menjadi orang yang bodoh, karena
hal yang bodoh dapat menyesatkan kita.
2. TOKOH
a. I Belog
“Sedek dina anu I Belog mlali-lali ka desa len. Di
mulihne ia ngentasin sema linggah pesan. Mara ia teked di tengah semane nget
nepukin ia bangke anak luh kaliwat jegeg pesan”.
b. Memenne
“I Belog lantas morahan teken memenne, “meme, meme,
icing ngrorodang anak luh jegeg pesan”. Mmemenne ngmong, “anak luh dia ento?”
3. WATAK
1) I Belog : sangat bodoh
2) Memenne : penurut
4. ALUR
Alur yang digunakan dalam cerita ini adalah alur
maju karena penulis menceritakan peristiwa dari awal sampai akhirnya belog dan
memenne meninggal.
5. LATAR
a. Latar tempat : Di tengah
semane, Jumahan meten, Sembere, Peken
“Mara ia teked di tengah semane nget
nepuin ia bangke anak luh kaliwat jegeg pesan”.
“Sambilanga ngrengkeng keto, lantas bangkene ento
abana kumahne, tur clepangan jumahan meten”.
“Jani meme lakar kutang. Sambilanga ngomong keto,
lantas memenne kejuk, tur kapaid kaba ka sembere. Jet ja memenne jerit-jerit,
masih tuara linguanga, lantas kacemplungang ka sembere”.
“Kacrita I Belog nu padidiana, tusing ada anak
nyakanang ia. Baan layah basangne, lantas ia ka peken meli ubi, kasela, gatep
muah ane len-lenan, ane sarwa mudah-mudah”.
6. AMANAT
Dalam hidup sebaiknya kita mau belajar agar kita
tidak menjadi orang yang bodoh yang dapat merugikan diri kita sendiri.
UNSUR INTRINSIK SATUA NANG CUBLING
TEMA
Monyet yang mau percaya dengan semua perkataan Nang
Cubling.
Amanat
Sebaiknya kita dapat bertanya kepada seseorang untuk
mencari jawaban yang pasti, agar tidak setengah-setengah dalam mendapatkan
informasi.
Alur atau plot
Penokohan
A. Nang Cubling
Kutipan : “ kacerita di desa anu ada anak
mapungkusan nang cubling. Sedek dina ia masangin bojog di tukade.
Artinya : diceritakan ada anak yang bernama Nang
Cubling, suatu hari dia membersihkan perut monyet di sungai.
b. Para monyet
Kutipan : “ada bojog gede teka tur matakon, “Nang
Cubling basang apa to ke umbah ?”
artinya : ada monyet besar datang dan bertanya, Nang Cubling kamu sedang mencuci perut apa ?
artinya : ada monyet besar datang dan bertanya, Nang Cubling kamu sedang mencuci perut apa ?
c. Men Cubling
Kutipan : “Men Cubling ngenggalang nyemak yeh anget,
anggone nyiam bojoge”
Artinya : “ Men Cubling dengan cepat mengambil air
hangat, yang kemudian dipakai untuk menyirami tubuh Si Monyet.
LATAR/SETING
a. Latar tempat : di
tukade (di sungai)
Kutipan : “ sedek dina ia masangin bojog di tukade,
lantas teka bojog gede tur matakon.
Artinya : pada suatu hari di dia membunuh monyet di
sungai, kemudian datang monyet yang besar dan bertanya.
b. Latar Waktu : siang
hari
c. Latar Suasana : sedih
SUDUT PANDANG
Menggunakan sudut pandang orang ketiga, karena
pengarang berada di luar cerita.
2.3 UNSUR EKSTRINSIK KARYA SASTRA
1. SATUA I BUTA TEKEN I LUMPUH
- Unsur kebudayaan yang ada pada cerita ini sangat
kental dengan budaya bali, karena pengarangnya menceritakan kehidupan di Bali.
- organisasi social : dapat saling membantu diantara
sesame mahluk ciptaan Tuhan yang sedang mengalami kesulitan.
Kutipan : “makejang anake kapiolasan, kangen
ningalin undukne I Buta teken I Rumpuh. Ada maang pipis, ada maang nasi, ada
maang who-wohan, ada masih anake maang lungsuhan panganggo.
I Nengah Tinggen (2003,1)
SATUA SIAP SELEM
- Unsur kebudayaan yang
ada cerita ini sangat kental dengan kehidupan binatang yang ada di Bali.
- Organisasi Sosial : berkelompok
dalam satu tempat dengan kehidupan yang berbeda
Kutipan : “ada tuturan satua siap selem ngelah
pianak pitung ukud, Olagan ane paling cenika. Ade kone kuuk maumah dadi anatah,
masih ngelah pianak enu cenik-cenik”.
I Nengah Tinggen (2003,2)
Artinya : ada cerita mengenai Siap Selem, ia
mempunyai anak tujuh ekor, Olagan merupakan anak paling kecil. Dan ada Kuuk
(kucing hutan) yang tinggal satu rumah dengannya, kuuk itu juga mempunyai anak
yang masih kecil-kecil.
SATUA TALUH MAS
- Unsur kebudayaan yang
terdapat dalam cerita ini mengenai kehidupan yang saling menolong dengan
sesaama dalam umat hindu.
- Organisasi Sosial :
saling membantu dalam kehidupan tanpa mengharapkan imbalan yang diberikan.
Kutipan : “mara tawange ada dara ulung di
pakaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhine melah-melah.
Sasubane tatune uwas lantas elebine
I Nengah Tinggen (2003,4)
Artinya : “baru diketahui ada seekor burung merpati
jatuh di areal rumahnya, kemudian dia menolong burung tersebut, kemudian
dipelihara dengan baik sampai lukanya sembu, dan di lepaskannya lagi.
SATUA I BELOG
- Unsur kebudayaan yang
ada pada cerita ini identik dengan situasi di Bali
- Organisasi social :
membantu sesama, meskipun orang yang sudah meninggal dunia.
Kutipan : “lantas ia nyinduk nasi lakar baange
kurenanne. Mara ia neked jumahan meten, nasine ento pejange di samping anake
eluh ento, sambilange ngomong “luh, luh bangun malu madaar nasi “.
I Nengah Tinggen (2003,10)
Artinya : “ kemudian ia mengambil nasi untuk
istrinya. Sesaampainya ia di rumah meten, nasinya ditaruh disamping perempuan
tersebut, sambil berkata “ luh, luh bangun makan dulu”.
SATUA NANG CUBLING
- Unsur kebudayaan yang
terdapat dalam cerita ini mengenai kehidupan masyarakat zaman dulu, yang mau
mengonsumsi daging monyet.
- Orgaanisasi social : “
sekumpulan monyet berusaha mencari sesorang yang telah membunuh salah satu
temannya “
Kutipan : “mara I bojog ningeh munyin Nang Cubling
ngorahang I Lutung, lantas ia melaib maorahan teken timpalne. Tusing makelo liu
bojoge teke, lakar ngrejek Nang Cubling”.
I Nengah Tinggen (2003,8)
Artinya : “ ketika si monyet mendengar Nang Cubling
mengatakan I Lutung, kemudian ia lari untuk member tahu teman-temannya. Tidak
lama kemudian banyak monyet yang datang untuk menggrebek Nang Cubling.
2.4 NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM CERITA
1. SATUA I BUTA TEKEN I LUMPUH
A. Kerja keras : mereka berdua berusaha untuk
meminta makanan kepada tetangganya.
Kutipan : “I Rumpuh gandonga kaumah-umah anake
ngidih-ngidih, kanti payu ia madaar “.
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : I Rumpuh di gendong ke rumah orang-orang
untuk meminta makanan, dan akhirnya mereka berdua bias makan.
b. kreatif : “mereka menemukan solusi agar bias
mendapatkan makanan
kutipan : “kekene papineh I cange, beli tusing
ningalin apa-apa, nanging kereng majalan. Batis icange rumpuh, nanging matan
icange ceding. Yen beneh munyin icange, gandong icang, icang matujuin beli
amah-amahan”.
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : begini ide saya, kakak tidak bias melihat
apa-apa, tetapi bias berjalan. Kaki saya lumpuh, tetapi saya bias melihat.
Kalau benar ide saya, sekarang kakak menggendong saya dan saya tunjukan jalan
yang ada makanannya.
c. mandiri : mereka berdua masih dapat bertahan
meskipun dengan kekurangan yang mereka miliki
kutipan : “sedek dina anu I Buta ajaka I Rumpuh buin
luas ngidih-ngidih. Joh kone pejalanne ngeliwat desa”.
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : “suatu hari I Buta Dan I Rumpuh kembali
pergi untuk meminta-minta. Mereka pergi sampai ke luar desa.
d. Menghargai prestasi :
mereka berdua dapat membantu saudagar yang telah menjadikan mereka anak angkat.
Kutipan : “I Buta teken I Rumpuh kendel pesan ajaka
ditu, tur ia anteng pesan nulungin melut-melut kacang tanah ane lakar adepe
teken saudagare ento”
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : I Buta dan I Rumpuh sangat senang disana,
dan mereka sangat rajin sekali membantu mengupas kulit kacang tanah yang akan
di jual oleh saudagar tersebut.
e. Peduli social
Sikap dan
tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang
membutuhkan. Membantu dalam mengupas kulit kacang.
Kutipan : “I Buta teken I Rumpuh kendel pesan ajaka
ditu, tur ia anteng pesan nulungin melut-melut kacang tanah ane lakar adepe
teken saudagare ento”
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : I Buta dan I Rumpuh sangat senang disana,
dan mereka sangat rajin sekali membantu mengupas kulit kacang tanah yang akan
di jual oleh saudagar tersebut.
2. SATUA SIAP SELEM
A. Toleransi : anak kuuk masih member toleransi
kepada Olagan sampai dia bias tumbuh bulu.
Kutipan : “pungkuran yen sampun tiang ageng, tumbuh
kampid, ri kala irika rarisang sapakayunan ngamah tiang. Dadiannya kaidepang
teken I kuuk, kaingon kamelah-melah “.
I Nengah Tinggen (2003’3)
Artinya : nanti kalau saya sudah besar, sayap saya
sudah tumbuh bulu, disanalah kamu boleh memakan saya. Kemudian Kuuk berpikir
dan menuruti pendapat Olagan.
b. kreatif : Siap Selem membuat rencana agar bias
keluar dari tempat itu.
. Kutipan : “I Siap Selem matuturan teken panakne,
Nak cai-cai jani ajak makejang makeber abete sekeaukud, matinggal uling dini
yen nu matongos di sinah lakar amahe teken kuuk”.
I Nengah Tinggen (2003,2)
Artinya : “I Siap Selem member tahu kepada
anak-anaknya, agar mereka semua terbaang untuk meninggalkan tempat ini agar
tidak dimakan kuuk
c. tanggung jawab : siap selem berusaha agar
anak-anaknya bias keluar dari tempat yang sudah membahayakan kesalamatan
dirinya dan anak-anaknya.
Kutipan : “I Siap Selem matuturan teken panakne, Nak
cai-cai jani ajak makejang makeber abete sekeaukud, matinggal uling dini yen nu
matongos di sinah lakar amahe teken kuuk”.
I Nengah Tinggen (2003,2)
Artinya : “I Siap Selem member tahu kepada
anak-anaknya, agar mereka semua terbaang untuk meninggalkan tempat ini agar
tidak dimakan kuuk
3. SATUA TALUH MAS
A. Religius
Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
Kutipan :
“anaka ditu pada ngon, nawang kesaktian daarane, tur pada takut orahange darane
ituni Betara nyalantara. Buin Ni Daa Corah kaucap jele.
I Nengah
Tinggen (2003,5)
Artinya :
semua orang pada heran, mengetahui kesaktian yang dimiliki burung merpati
tersebut, dan pada takut karena burung yang tadi dikatakan Batara nyalantara.
Dan Ni Daa Corah dibilang bersifat jelek.
b. Bersahabat/Komunikatif
Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain.dan mau menolong burung yang sedang kesakitan
Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain.dan mau menolong burung yang sedang kesakitan
kutipan :
“mara tawanga ada dara ulung di pakaranganne, lantas ia kemu nuduk darane ento,
laut ubuhine melah-melah”.
I Nengah
Tinggen (2003,4)
Artinya :
“ketika diketahui ada seekor burung jatuh di area rumahnya, kemudian burung
tersebut diambil dan di pelihara dengan baik-baik.
c. Peduli
Lingkungan
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi. Dengan menolong burung yang sedang terluka.
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi. Dengan menolong burung yang sedang terluka.
kutipan :
“mara tawanga ada dara ulung di pakaranganne, lantas ia kemu nuduk darane ento,
laut ubuhine melah-melah”.
I Nengah
Tinggen (2003,4)
Artinya :
“ketika diketahui ada seekor burung jatuh di area rumahnya, kemudian burung
tersebut diambil dan di pelihara dengan baik-baik.
4. SATUA I
BELOG
A. Rasa
Ingin Tahu
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.tentang bagimana mayat tersebut.
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.tentang bagimana mayat tersebut.
Kutipan : “I
Belog lantas ngomong, “meme yen anake mati, bengu bonne ?” memene lantas mesaut
“ae, yen anake mati bonne bengu, tur nyem awakne “.
I Nengah
Tinggen (2003,11)
Artinya : “I
Belog kemudian berkata, “ibu kalau orang meninggal maunya busuk ya ?” ibunya
kemudian menjawab, “ia, kalau ada orang meninggal baunya busuk dan badannya
dingin.
5. SATUA
NANG CUBLING
a. Semangat
Kebangsaan
Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya. Kelompok monyet yang ingin menuntut keadilan.
Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya. Kelompok monyet yang ingin menuntut keadilan.
Kutipan :
“mara I Bojog ningeh munyin Nang cubling ngorahang I Lutung, lantas ia melaib
meorahan teken timpalne. Tusing makelo liu bojoge teka, lakar ngerejek Nang
Cubling”
I Nengah
Tinggen (2003,8)
Artinya :”
ketika I Bojog mendengar Nang Cubling mengatakan I Lutung, kemudian dia pergi
mengadu kepada teman-temanya. Tidak lama kemudian banyak Monyet yang datang
untuk mengroyok Nang Cubling.
BAB III
PENUTUP
3.1 SIMPULAN
Rencana adiknya disetujui oleh kakaknya yaitu I
Buta, dan mereka pun berangkat untuk meminta makanan kerumah-rumah
warga , dan akhirnya mereka mempunyai makanan untuk dikonsumsi. Semua orang
sedih melihat kegitan mereka berdua. Ada warga yang memberi uang,
nasi, dan buah-buahan. Suatu hari I Buta dan I Rumpuh pergi ke luar desa untuk
meminta makanan. Diceritakan di desa yang dituju tersebut, ada saudagar kacang
kulit yang sangat kaya, tetapi saudagar tersebut tidak mempunyai anak. Meliha
kondisi I Bta dan I Rumpuh akhirnya saudagar tersebut mengadopsi I Buta dan I
rumpuh sebagai anaknya. I buta dan I Rumpuh sangat senag sekali, dan mereka
sangat rajin membantu saudagar tersebut untuk membuka kuliat kacang yang akan
di jual saudagar tersebut. Dan akhirnya mereka berdua merasakan bahagia, karena
sudah dibantu dalam kehidupan oleh saudagar tersebut.
Ketika Olgan sudah tumbuh bulu, semua anak Meng
Kuwuk ingin memakan Olagan. Lalu Olagan kembali berkata “sekarang jero sudah
boleh memakan saya, tetapi sebelum saya dimakan saya mempunyai satu keinginan
agar kamu mau melempar-lemparkan saya keatas sebanyak 11 kali. Mendengar
permintaan Olagan akhirnya Meng Kuwuk bersedia menuruti permintaan Olagan. Dan
saat penerbangan yang terakhir, Meng Kuwuk menerbangkan sangat tinggi, dan
akhirnya Olagan mampu terbang untuk mencari ibunya Siap Selem di dalam hutan.
Akhirnya Meng Kuwuk hanya menyesal dengan kebodohan yang dia miliki.
Empat hari kemudian burung merpati tersebut kembali
lagi kerumahnya dan langsung msuk ke sangkarnya yang dulu. Keudian burung
merpati tersebut bertelur emas. Setiap hari burung tersebut ke sangkarnya untuk
bertelur, dan telurnya pun emas. Melihat hal tersebut I Dana sangat senang
karena sang burung member imbalan berupa telur emas kepada dirinya. Tidak lama
kemudian dia pun menjadi orang kaya, dan kekayaannya melebihi kekayaan yang
dimiliki tetangganya.
Ketika
Ni Daa Corah mengetahui bahwa tetangganya menjadi kaya, kemudian dia ke rumah I
Sugih untuk mencuri burung dara tersebut. Kemudian burung tersebut dibawa
pulang dan dimasukan ke dalam sangkar, kemudian di taruh di rumah meten,supaya
burung tersebut bertelur disana. Sudah cukup lama Ni Daa Corah menunggu burung
tersebut bertelur, tapi burung tersebut tidak pernah mengeluarkan terlurnya,
sampai dia kesal dan ingin membunuh burung tersebut. Ketika Ni Daa
Corah membuka sangkar burung tersebut, burung tersebut sudah berubah menjadi
ulah yang sangat besar dan berkepala dua puluh. Melihat hal tersebut Ni Daa
Corah sangat terkejut, dan berteriak minta pertolongan. Kemudian tetangganya
semua sudah datang, ada yang membawa tumbak, membawa kayu, yang akan dipakai
untuk membunuh ular tersebut. Sesudahnya para tetangganya nyampai sana, ular
itupun kembali berubah menjadi burung merpati dan langsung terbang ke dalam
hutan. Semua warga sangat kagum melihat kesaktian burung merpati tersebut, dan
mereka pun takut karena burung tersebut dikatakan Batara Nyalantara.
Dan Ni Daa Corah dikatakan jahat.
Kemudian Ibunya masuk kamar dan dilihatnya sudah ada
mayat yang membusuk. Dan kemudian dia keluar mencari I Belog, “ We Belog kenapa
kamu menaruh orang yang sudah mati di Umah Meten ?” kemudian I Belog mesaut “
kenapa ibu bilang istri saya orang mati ?” I Belog kemudian diajak ke Umah
Meten sama Ibunya. “ ih Belog, itu lihat sudah busuk, dan baunya sangat busuk”.
I Belog kemudian bertanta, “ ibu kalau orang mati baunya busuk ya ?” ibunya
kemudian menjawab “ kalau orang mati baunya busuk, dan dan badannya dingin”.
Terus ini mayat diapain sekarang ? kemudian Ibunya berkata “ dibuang aja ke
sumur, sambil berbicara mayat tersebut lngsung dibawa untuk dibuwang ke dalam
sumur. Sudah selesai membuang mayat tersebut, Ibunya kembali pulang. Karena
belum mandi tubuh Ibunya mengeluarkan bau busuk, karena baunya busuk kemudian I
Belog bertanya, “ Ibu kenapa baunya busuk ? ibu sudah mati ya ?” Ibunya
menjawab “tidak, Ibu masih hidup”. I Belog kembali berkata, “Ibu sudah berbau
busuk, sekarang Ibu akan di buang ke sumur”. Kemudian Ibunya di tangkap dan
dibuwang ke sumur.
Ketika monyet kecil tersebut mendengar apa yang
dikatakan Nang Cubling, kemudian munyet itu pergi untuk member tahu teman-teman
yang lain. Tidak lama kemudian banyak monyet yang datang untuk mengkroyok Nang
Cubling. Kemudian Nang Cubling lari dan member tahu istrinya. Kemudian Nang
Cubling disuruh tidur dengan diselimutu kain Kasa. Kemudian monyet tersebut
datang ke rumah Nang Cubling, dilihatnya Istri Nang Cubling sedang menangis.
Bojog tersebut langsung bertanya, “ Men Cubling kenapa anda nangis
?” Men Cubling menjawab, “ suaminya saya sudah meninggal”. Kemudian monyet
tersebut kembali berkata, “ itu Nang Cubling ada di kamar”. Kemudian semua
monyet kesana kemudian membuka kain Kasa yang membungkus Nang Cubling,
dilihatnya Nang Cubling tidak bergerak-gerak. Semua monyet mengira bahwa Nang
Cubling sudah meninggal. Men Cubling kemudian meminta tolong kepada semua
monyet agar bersedia membuatkan lubang yang besar untuk mengubur mayat
suaminya. Kemudian semua monyet membantu untuk membuat lubang yang besar dan
dalam. Ketika para monyet membuat lubang, kemudian Nang Cubling bangun
mengambil Bedek untuk menutup lubang yang di dalamnya berisi banyak monyet yang
sedang menggali. Men Cubling kemudian mengambil air hangat untuk menyiram
monyet yang terkurung. Dan akhirnya semua monyet tersebut mati, dan lubang pun
kembali diurug.
3.2 SARAN
Bagi semua lapisan masyarakat khusunya yang berada
di bali agar mampu mengetahui dan mau menganalisis satua-satua Bali zaman dulu.
Karena meskipun dengan membaca atau menganalisis, secara tidak sengaja kita
juga ikut mengeksiskan sebuah karya sastra tersebut. Dan satua-satua Bali juga
tidak kalah menariknya dengan cerita-cerita pada zaman sekarang ini. Satua-satu
bali banyak mengajarkan kita suatu pendidikan karakter yang menjadi pedoman
dalam kehidupan kita sekarang ini.
DAFTAR PUSTAKA
Tinggen, I Negah.2003.Satua-Satua Bali XII.Indra
Jaya:Singaraja Bali
KATA PENGANTAR
Segala puji dan syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa
atas segala rahmat dan karunia-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah
ini. Makalah ini disusun guna melengkapi tugas “Sastra Lama”. Dalam penyusunan
makalah ini, dengan kerja keras dan dukungan dari berbagai pihak, kami telah berusaha untuk dapat memberikan
serta mencapai hasil yang semaksimal mungkin dan sesuai dengan harapan,
walaupun di dalam pembuatannya kami menghadapi
berbagai kesulitan karena keterbatasan ilmu pengetahuan dan keterampilan yang kami miliki..
Kami menyadari
bahwa dalam penulisan dan pembuatan makalah ini, masih terdapat banyak
kekurangan, oleh karena itu saran dan kritik yang membangun sangat kamibutuhkan untuk dapat
menyempurnakannya di masa yang akan datang. Semoga apa yang disajikan dalam
makalah ini dapat bermanfaat bagi kami dan teman-teman maupun pihak lain yang
berkepentingan.
Singaraja, 13 mei 2013
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR .......................................................................................... i
DAFTAR ISI ......................................................................................................... ii
BAB I PENDAHULUAN ......................................................................................
1.1 Latar Belakang ................................................................................................ 1
1.2 tujuan ............................................................................................................ 2
1.3
manfaat............................................................................................................ 2
BAB II PEMBAHASAN
2.1 Ringkasan
Cerita............................................................................................ 1
2.2
unsur Intrinsik Sebuah Karya Sastra............................................................ 10
2.3 unsur ekstrinsik sebuah karya
Sastra.............satua bali i nengah tingen
ABSTRAK
Satua Bali merupakan salah satu kesusastraan bali
tradisional yang disebut dengan sastra lisan. Semakin berumur tua satua Bali
semakin punah dan kurang diminati lagi akibat dari perkembangan zaman yang
semakin maju. Satua Bali yang mengandung berbagai nilai-nilai yang luhur
sekarang sudah digeser keberadaannya oleh tayangan-tayangan televisi seperti
yang isinya kurang mendidik.Selain satua mengandung nilai-nilai yang luhur
agama masyarakat dulu pada umumnya banyak yang mengetahui cerita atau satua
yang menjadi hiburan menjelang tidur. Hindu,bisa juga digunakan sebagai hiburan
yang mengasyikan nilai yang mengandung unsur fantasi bagi anak-anak . Satua
juga merupakan sarana pendidikan moral dan budi pekerti pada anak
yang harus ditanamkan sejak dini utuk membentuk karakter anak, satua secara
tidak langsung menjadi alat komunikasi antara anak dan orangtua pada masa dulu.
Penelitian ini membahas satua-satua yang
berjudul I Buta Teken I Lumpuh,Siap Selem, I Belog, Taluh Mas,dan Nang Cubling
yang merupakan satua-satua Bali kumpulan I Nengah Tinggen. Dari
kelima satua-satua tersebut yang menarik diteliti adalah karakteristik tokohnya
yang ditinjau dari unsur Intrinsik dan Ekstrinsik serta Nilai Pendidikan
Karakter yang terkandung dalam cerita, karena dapat memberikan dampak yang
sangat baik bagi pembacanya yang dipetik dari segi positifnya. Segi positif
yang dimaksud adalah bagaimana pembaca mampu memilah karakter tokoh yang bisa
dijadikan tauladan dan mana yang tidak perlu ditiru dalam kehidupan
sehari-hari. Dan dapat mengetahui bagaimana isi dalam cerita tersebut, karena
pada masa ini jarang masyarakat yang mengajarkan satua atau cerita tradisional
kepada anak-anaknya. Padahal cerita tersebut dapat memberikan dampak positif
bagi perkembangan anak pada masa ini. Karena informasi yang sekarang ini lebih
membuat seseorang tersebut merasa berbuat ke segi negative.
ARTIKEL SATUA BALI
· Satua I Buta dan I
Lumpuh
Satua
I Buta dan I Lumpuh sangat mengharukan semua orang, karena kegigihan mereka
berdua dalam menjalani hidup. Meskipun mereka berdua mengalami banyak
kekurangan dalam menjalani hidup ini, tetapi mereka selalu mempunyai cara agar
bisa makan untuk kebutuhan sehari-hari, meskipun dengan cara meminta bantuan
dari orang lain. Rencana adiknya disetujui oleh kakaknya yaitu I Buta, dan
mereka pun berangkat untuk meminta makanan kerumah-rumah warga , dan
akhirnya mereka mempunyai makanan untuk dikonsumsi. Semua orang sedih melihat
kegitan mereka berdua. Ada warga yang memberi uang, nasi, dan buah-buahan.
Suatu hari I Buta dan I Rumpuh pergi ke luar desa untuk meminta makanan.
Diceritakan di desa yang dituju tersebut, ada saudagar kacang kulit yang sangat
kaya, tetapi saudagar tersebut tidak mempunyai anak. Meliha kondisi I Buta dan
I Rumpuh akhirnya saudagar tersebut mengadopsi I Buta dan I rumpuh sebagai
anaknya. I buta dan I Rumpuh sangat senag sekali, dan mereka sangat rajin
membantu saudagar tersebut untuk membuka kuliat kacang yang akan di jual
saudagar tersebut. Dan akhirnya mereka berdua merasakan bahagia, karena sudah
dibantu dalam kehidupan oleh saudagar tersebut.
Unsure intrinsiknya:
1. TEMA
Tema cerita merupakan dasar pemikiran dari sebuah
karangan. Nurgiyantoro (2000:68) menungkapkan bahwa “tema merupakan dasar umum
yang menopang sebuah karya sastra dan yang terkandung di dalam teks sebagai
struktur semantik dan yang menyangkut persamaan-persamaan atau
perbedaan-perbedaan”.
Tema dari cerita I Buta dan I Lumpuh : Semangat dan
Kegigihan Kakak Beradik dalam menjalani kerasnya kehidupannya.
Kutipan : “Sedek dina anu ngomong I
Lumpuh, “ Beli jalan ja luas kumah-umah anake ngidih-ngidih,tusing duga baan
icing naanang basang seduk “.
Mesaut Beline,Kenkenang Beli ngalih ambah-ambahan
Beli tuara ngenot apa-apaan.Jet cai masih tuara ngidayang mejalan awak lumpuh
“. Mesaut I Rumpuh, Kene pepineh icange,Beli tusing ninggalin apa-apaan,nanging
kereng mejalan. Batis icange rumpuh,nanging matan icange cedang.Yen beneh
munyin icange,gandong icang,icang metujuin ambah-ambahan”.
(I Nengah Tinggen,2003:01)
Artinya : “Suatu hari I Rumpuh berbicara
kepada kakaknya, “kakak mari kita berjalan kerumah orang-orang
sekitar untuk minta bantuan. Sudah tidak bersedia saya menahan lapar setiap
hari. Kakaknya menjawab, “bagaimana cara kita mencari makanan sedeangkan kakak
tidak bisa melihat apa-apa, dan kamu juga tidak bisa berjalan karena
kamu dalam keadaan lumpuh”.
I
Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak tidak bisa melihat apa-apa,
tetapi masih kuat untuk berjalan. Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh,
tidak bisa berjalan, tetapi saya mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana
saya,kakak menggendong saya dan saya akan menunjukan jalan untuk mencari
makanan”.
2. Amanat
Amanat cerita I Buta teken I Lumpuh : “Kita
harus tabah dan ikhlas dalam menjalani segala cobaan dalam kehidupan
ini.Jangan pernah menyerah,meski dalam keadaan yang sulit. Yakinlah suatu saat
nanti kebahagiaan akan datang kedalam hidup kita “.
Kutipan : “Mara ia ninggalin kaanan
I Buta ajaka I Rumpuh buka ento,lantas meto kenehne ”. ( I Nengah
Tinggen,2003:01)
Artinya : I Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak
tidak bisa melihat apa-apa, tetapi masih kuat untuk berjalan.
Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh, tidak bias berjalan, tetapi saya
mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana saya,kakak menggendong saya dan
saya akan menunjukan jalan untuk mencari makanan”.
3. Penokohan
Pelaku
yang terlibat dalam karya sastra tersebut
- I Buta
- I Rumpuh
- Saudagar
4. Sudut Pandang
Dimana seoraang penulis memposisikandiri atau
kedudukannya dalam membawakan cerita
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang ada pada cerita ini sangat
kental dengan budaya bali, karena pengarangnya menceritakan kehidupan di Bali.
- organisasi social : dapat saling membantu diantara
sesame mahluk ciptaan Tuhan yang sedang mengalami kesulitan.
Kutipan : “makejang anake kapiolasan, kangen
ningalin undukne I Buta teken I Rumpuh. Ada maang pipis, ada maang nasi, ada
maang who-wohan, ada masih anake maang lungsuhan panganggo.
I Nengah Tinggen (2003,1)
· Satua I Siap Selem
Satua I Siap Selem menceritakan kehidupan dua
binatang yang bermusuh, dan tinggal satu rumah yaitu siap selem dan kuuk. Kuuk
selalu mencari cara agar bisa memakan Siap Selem. Suatu malam siap Selem
mendengar rencana kuuk yang mau memakan dirinya, dan dia membuat rencana agar
dia dan anak-anaknya bisa selamat dari niat jahat I Kuuk. Suatu malam Siap
Selem berkata kepada anak-anaknya, agar terbang untuk meninggalkan tempat yang
mereka tempati. Anak yang paling besar yang terbang pertama, dan bersuara
sangat keras. Lalu Meng Kuwuk bertanya, “Siap Selem sesuatu apa yang jatuh itu
? lau Siap selem menjawab daun tingkih Ipan. Dan anak yang berikutnya terbang.
Lalu Meng Kuwuk bertanya lagi, “Sipa Selem benda apa yang jatuh itu ? lalu Siap
Selem kembali menjawab daun Timbul Ipan. Dan anak yang berikutnya ikutan
terbang. Meng Kuwuk bertanya kembali, “Siap Selem benda apa yang jatuh itu ?
dan Siap Selem kembali menjawab, Daun bamboo Ipan. Semu anaknya Siap Selem
sudah terbang, hanya anak yang paling kecil yang tidak bias terbang. Lalu Siap
Selem berpesan kepada Olagan anaknya paling kecil. “kalau kamu mau dimakan oleh
Meng Kuwuk, katakana bahwa daging kamu sekarang masih licin, dan nanti kalau
sudah tumbuh bulu kamu boleh memakan saya”. Sesudah selesai member pesan kepada
anaknya lalu Siap Selem terbang meninggalkan I Olagan sendirian. Ketika Olgan
sudah tumbuh bulu, semua anak Meng Kuwuk ingin memakan Olagan. Lalu Olagan
kembali berkata “sekarang jero sudah boleh memakan saya, tetapi sebelum saya
dimakan saya mempunyai satu keinginan agar kamu mau melempar-lemparkan saya
keatas sebanyak 11 kali. Mendengar permintaan Olagan akhirnya Meng Kuwuk
bersedia menuruti permintaan Olagan. Dan saat penerbangan yang terakhir, Meng
Kuwuk menerbangkan sangat tinggi, dan akhirnya Olagan mampu terbang untuk
mencari ibunya Siap Selem di dalam hutan. Akhirnya Meng Kuwuk hanya menyesal
dengan kebodohan yang dia miliki.
Unsure intrinsic :
1. TEMA
Kebodohan seekor meng kuwuk (kucing hutan), yang mau
dibohongi oleh Siap Selem
Kutipan : “yen enu pada nongos dini sinah amahe
teken I Kuwuk. “Ditu lantas ane paling gedenan makeber, berber, burbur, suak.
Lantas metakon I Kuwuk, “Ih Siap Badeng apa ento ulung ?” “inggih , daun
tingkih ipan.
-“Inggih jero Wayan, mangkin je nyandang sampun
tiyang baksa, nanging wenten pisangken tiyang teken jero, keburang tiyang dumun
ping solas. Ri sampune puput ping solas tiyang makebur, rarisang sampun baksa
titian.
Artinya : “ kalau masih kita tinggal disini maka
kitaa akn dimakan oleh I Kuwuk. “dan anak yang paling besar langsung terbang,
berber, burbur, suak. Kemudian I Kuwuk bertanya, “Ih Siap Badeng benda apa yang
jatuh ?” “ daun tingkih Ipan.
-“Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah saya
dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
2. amanat
Manat yang didapat dari cerita Siap Selem Yaitu : “
jangan pernah percaya begitu saja dengan perkataan yang diucapkan orang lain,
karena apa yang mereka katakana belum tentu benar. Dan kita juga jangan pernah
berbuat jahat kepada sesorang, karena kejahatan akan selalu kalah melawan
kebaikan.
Kutipan :” Inggih jero Wayan, mangkin je nyandang
sampun tiyang baksa, nanging wenten pisangken tiyang teken jero, keburang
tiyang dumun ping solas. Ri sampune puput ping solas tiyang makebur, rarisang
sampun baksa titian.
Artinya :” Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah
saya dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang
ada cerita ini sangat kental dengan kehidupan binatang yang ada di Bali.
- Organisasi Sosial :
berkelompok dalam satu tempat dengan kehidupan yang berbeda
Kutipan : “ada tuturan satua siap selem ngelah
pianak pitung ukud, Olagan ane paling cenika. Ade kone kuuk maumah dadi anatah,
masih ngelah pianak enu cenik-cenik”.
I Nengah Tinggen (2003,2)
Artinya : ada cerita mengenai Siap Selem, ia
mempunyai anak tujuh ekor, Olagan merupakan anak paling kecil. Dan ada Kuuk
(kucing hutan) yang tinggal satu rumah dengannya, kuuk itu juga mempunyai anak
yang masih kecil-kecil.
· Satua Taluh Mas
Dalam cerita ini dicerikata seorang manusia yang
mempunya sifat sombong dan angkuh, kemuadian ada juga yang baik. Dan dceritakan
kalu kita dengan ikklas membantu seseorang, maka kita akan mendapat hasil yang
lebih dari pertolongan kita tersebut. Suatu hari ada seekor burung merpati
jatuh di area rumah keluarga yang jahat tersebut, karena burung merpati
tersebut dalam keadaaan terluk jadi dia tidak mampu terbang. Karena orang jahat
ini engetahui ada seekor burung merpati jatuh di are rumahnya, dia merasa sangat
marah. Karena dia mengira bahwa burung merpati tersebut akan merusak tanaman
yang dia miliki. Lalu burung merpati tersebut diusir, akhirnya burung merpati
itu berusaha terbng sekuat tenaga, dan burung itu pun kembali jatuh. Untungnya
burung tersebut jatuh di area rumah keluwarga yanag baik. Melihat ada
burung merpati yang terluka, ia langsung mengambil dan merawat
burung merpai tersebut sampai lukanya sembuh, setelah sembuh burung itu pun
dilepaskan. kemudian burung merpati tersebut kembali lagi kerumahnya dan
langsung msuk ke sangkarnya yang dulu. Keudian burung merpati tersebut bertelur
emas. Setiap hari burung tersebut ke sangkarnya untuk bertelur, dan telurnya
pun emas. Ketika Ni Daa Corah mengetahui bahwa tetangganya menjadi kaya,
kemudian dia ke rumah I Sugih untuk mencuri burung dara tersebut. Kemudian
burung tersebut dibawa pulang dan dimasukan ke dalam sangkar, kemudian di taruh
di rumah meten,supaya burung tersebut bertelur disana.
Unsure intrinsic :
a. Ni Daa Dana
“Sawatara petang dina, darane ento buin malipetan ka
umah daane dana, nglantas macelep ka guungane i pidan, laut mataluh mas. Keto
sadina-dina darane ento malipeten kema, masih ia mataluh. Dadine daane dana
ento kendel pesan, maan pemales emas uli darane ento. Tusing makelo ia dadi
sugih nglebihin kasugihan desane ditu”.
Halaman 4
b. Ni Daa Corah
“Mara Ni Daa Corah nawang sagkannya pisagane sugih,
lantas ia kema nyibsib kaumah ni sugihe nagih mamaling dara.
1. WATAK
1) Ni Daa Dana sangat baik
hati
“laut makeber darane totonan sekereng-kerengne,
nanging sing eda bisa nglantas, ulung dipekarangan trunine dana. Mara tawanga
ada dara ulung dipekaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhina
melah-melah. Sasubane was tatune, lantas elebina”.
2) Ni Daa Corah sangat
jahat, iri hari dan tidak suka membantu orang lain.
“Sedek dina anu ada dara ulung dipakarangan daane
ane corah, krana tangkahne matatu tusing bisa lantas mekeber. Mara daane ento
nawang ada dara ulung dipakaranganne, lantas ia gedeg pesan sambilanga ngulah
darane ento, kadena lakar ngusakang pamula-mulaane”.
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang
terdapat dalam cerita ini mengenai kehidupan yang saling menolong dengan
sesaama dalam umat hindu.
- Organisasi Sosial :
saling membantu dalam kehidupan tanpa mengharapkan imbalan yang diberikan.
Kutipan : “mara tawange ada dara ulung di
pakaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhine melah-melah.
Sasubane tatune uwas lantas elebine
I Nengah Tinggen (2003,4)
Artinya : “baru diketahui ada seekor burung merpati
jatuh di areal rumahnya, kemudian dia menolong burung tersebut, kemudian
dipelihara dengan baik sampai lukanya sembu, dan di lepaskannya lagi.
· Satua I Belog
Dalam cerita ini menceritakan tentang pemuda yang
sangat bodoh, sampai dia tidak dapat membedakan mayat dengan orang yanag masih
hidup. kemudian langsung Ibunya I Belog berpikir “ kenapa memantunya tidak
pernah keluar kamar, kemudian ditengoknya ke kamar”. Kemudian Ibunya masuk
kamar dan dilihatnya sudah ada mayat yang membusuk. Dan kemudian dia keluar
mencari I Belog, “ We Belog kenapa kamu menaruh orang yang sudah mati di Umah
Meten ?” kemudian I Belog mesaut “ kenapa ibu bilang istri saya orang mati ?” I
Belog kemudian diajak ke Umah Meten sama Ibunya. “ ih Belog, itu lihat sudah
busuk, dan baunya sangat busuk”. I Belog kemudian bertanta, “ ibu kalau orang
mati baunya busuk ya ?” ibunya kemudian menjawab “ kalau orang mati baunya
busuk, dan badannya dingin”. Karena belum mandi tubuh Ibunya
mengeluarkan bau busuk, karena baunya busuk kemudian I Belog bertanya, “ Ibu
kenapa baunya busuk ? ibu sudah mati ya ?” Ibunya menjawab “tidak, Ibu masih
hidup”. I Belog kembali berkata, “Ibu sudah berbau busuk, sekarang Ibu akan di
buang ke sumur”. Kemudian Ibunya di tangkap dan dibuwang ke sumur. Saat itu I
Belog kentut, dan baunya sangat busuk. I Belog kemudian berpikir. “ternyata
saya sudah meninggal”. Kemudian dia lari dan membuang dirinya ke daalam sumur.
Kemudian I Belog meninggal.
Unsure intrinsic :
1. TEMA
Jangan pernah mau menjadi orang yang bodoh, karena
hal yang bodoh dapat menyesatkan kita.
2. TOKOH
a. I Belog
“Sedek dina anu I Belog mlali-lali ka desa len. Di
mulihne ia ngentasin sema linggah pesan. Mara ia teked di tengah semane nget
nepukin ia bangke anak luh kaliwat jegeg pesan”.
b. Memenne
“I Belog lantas morahan teken memenne, “meme, meme,
icing ngrorodang anak luh jegeg pesan”. Mmemenne ngmong, “anak luh dia ento?”
3. WATAK
1) I Belog : sangat bodoh
2) Memenne : penurut
4. ALUR
Alur yang digunakan dalam cerita ini adalah alur
maju karena penulis menceritakan peristiwa dari awal sampai akhirnya belog dan
memenne meninggal.
5. LATAR
a. Latar tempat : Di tengah
semane, Jumahan meten, Sembere, Peken
“Mara ia teked di tengah semane nget
nepuin ia bangke anak luh kaliwat jegeg pesan”.
“Sambilanga ngrengkeng keto, lantas bangkene ento
abana kumahne, tur clepangan jumahan meten”.
“Jani meme lakar kutang. Sambilanga ngomong keto,
lantas memenne kejuk, tur kapaid kaba ka sembere. Jet ja memenne jerit-jerit,
masih tuara linguanga, lantas kacemplungang ka sembere”.
“Kacrita I Belog nu padidiana, tusing ada anak
nyakanang ia. Baan layah basangne, lantas ia ka peken meli ubi, kasela, gatep
muah ane len-lenan, ane sarwa mudah-mudah”.
6. AMANAT
Dalam hidup sebaiknya kita mau belajar agar kita
tidak menjadi orang yang bodoh yang dapat merugikan diri kita sendiri.
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang
ada pada cerita ini identik dengan situasi di Bali
- Organisasi social :
membantu sesama, meskipun orang yang sudah meninggal dunia.
Kutipan : “lantas ia nyinduk nasi lakar baange
kurenanne. Mara ia neked jumahan meten, nasine ento pejange di samping anake
eluh ento, sambilange ngomong “luh, luh bangun malu madaar nasi “.
I Nengah Tinggen (2003,10)
Artinya : “ kemudian ia mengambil nasi untuk
istrinya. Sesaampainya ia di rumah meten, nasinya ditaruh disamping perempuan
tersebut, sambil berkata “ luh, luh bangun makan dulu”.
· Satua Nang Cubling
Satua ini menceritakan sekumpulan monyet yang bisa
dibohongi oleh sesorang yang benama Nang Cubling. Ketika monyet kecil tersebut
mendengar apa yang dikatakan Nang Cubling, kemudian munyet itu pergi untuk
member tahu teman-teman yang lain. Tidak lama kemudian banyak monyet yang
datang untuk mengkroyok Nang Cubling. Kemudian Nang Cubling lari dan member
tahu istrinya. Kemudian Nang Cubling disuruh tidur dengan diselimutu kain Kasa.
Kemudian monyet tersebut datang ke rumah Nang Cubling, dilihatnya Istri Nang Cubling
sedang menangis. Bojog tersebut langsung bertanya, “ Men Cubling
kenapa anda nangis ?” Men Cubling menjawab, “ suaminya saya sudah meninggal”.
Kemudian monyet tersebut kembali berkata, “ itu Nang Cubling ada di kamar”.
Kemudian semua monyet kesana kemudian membuka kain Kasa yang membungkus Nang
Cubling, dilihatnya Nang Cubling tidak bergerak-gerak. Semua monyet mengira
bahwa Nang Cubling sudah meninggal. Men Cubling kemudian meminta tolong kepada
semua monyet agar bersedia membuatkan lubang yang besar untuk mengubur mayat
suaminya. Kemudian semua monyet membantu untuk membuat lubang yang besar dan
dalam. Ketika para monyet membuat lubang, kemudian Nang Cubling bangun
mengambil Bedek untuk menutup lubang yang di dalamnya berisi banyak monyet yang
sedang menggali. Men Cubling kemudian mengambil air hangat untuk menyiram
monyet yang terkurung. Dan akhirnya semua monyet tersebut mati, dan lubang pun
kembali diurug.
Unsure intrinsic :
Monyet yang mau percaya dengan semua perkataan Nang
Cubling.
Amanat
Sebaiknya kita dapat bertanya kepada seseorang untuk
mencari jawaban yang pasti, agar tidak setengah-setengah dalam mendapatkan
informasi.
Unsure ekstrinsik :
- Unsur kebudayaan yang
terdapat dalam cerita ini mengenai kehidupan masyarakat zaman dulu, yang mau
mengonsumsi daging monyet.
- Orgaanisasi social : “
sekumpulan monyet berusaha mencari sesorang yang telah membunuh salah satu
temannya “
Kutipan : “mara I bojog ningeh munyin Nang Cubling
ngorahang I Lutung, lantas ia melaib maorahan teken timpalne. Tusing makelo liu
bojoge teke, lakar ngrejek Nang Cubling”.
I Nengah Tinggen (2003,8)
Artinya : “ ketika si monyet mendengar Nang Cubling
mengatakan I Lutung, kemudian ia lari untuk member tahu teman-temannya. Tidak
lama kemudian banyak monyet yang datang untuk menggrebek Nang Cubling.
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 LATAR BELAKANG
Kebudayaan merupakan konsep yang sangat luas dan
kompleks yang dapat diinterpretasikan secara beragam. Selain kebudayaan
universal dikenal pula kebuayaan lokal yang menyimpan kearifan lokal. Sementara
kearifan lokal yang kesemuanya merupakan sebuah kompleksitas kebudayaan. Salah
satu budaya tradisi lisan seperti cerita rakyat juga mengandung kearifan lokal
dalam isi ceritanya. Cerita rakyat sebagai bagian dari foklore dapat
dikatakan menyimpan sejumlah informasi sistem budaya seperti filosofi, nilai,
norma, perilaku masyarakat..
Dalam era modern, satua-satua masih berfungsi dan
dipercaya dalam masyarakat. Dalam kehidupan sehari-hari sering dijumpai
peristiwa-peristiwa yang ada hubungannya dengan cerita rakyat, misalnya : pada
malam hari tidak boleh bersiul, tidak boleh keluar rumah pada sore hari (sandi
kala), tidak boleh menduduki bantal, tidak boleh tidur menghadap selatan atau
barat, dan masih banyak lagi contoh yang lain. Dari berbagai macam satua di
Bali, yang menarik untuk diteliti adalah satua-satua yang berjudul I Buta dan I
Lumpuh,Siap Selem,I Belog,Nang Cubling dan Taluh Mas yang merupakan satua bali
kumpulan I Nengah Tinggen. Satua I Buta dan I Lumpuh bertemakan
kehidupan kakak beradik yang menderita cacat fisik,namun karena kegigihan dan
semangat mereka,kehidupan mereka berubah lebih baik dari sebelumnya. Satua Siap
Selem bertemakan Cerita Siap Selem yang selalu diganggu oleh Men Kuwuk,namun
dengan tipu daya akhirnya Men Kuwuk dapat dikalahkan. Kemudian satua I Belog
bertemakan Kebodohan seseorang yang bernama I Belog yang tidak mengerti
apa-apa,yang akhirnya mati karena kebodohannya sendiri. Satua Nang Cubling
bertemakan Tipu daya Nang Cubling untuk menutupi kesalahan yang
dilakukannya.Sedangkan satua Taluh Emas menceritakan Kehidupan dua pasang keluarga
yang memilki tabiat yang berbeda.
1.2 TUJUAN
Dapat mengetahui cerita-cerita rakyat pada zaman
sekarang ini, karena dalam zaman sekarang ini, banyak masyarakat yang tidak
mengetahui cerita-cerita zaman dahulu, padahal cerita-cerita lama lebih
cenderung member dampak positif bagi kehidupan di dunia ini. Dibandingkan
dengan cerita zaman sekarang yang cenderung berdampak pada tingkah laku yang
negative.
1.3 MANFAAT
Dapat mengetahui isi atau pendidikan karakter yang
ada pada cerita-cerita zaman dahulu. Yang dapat memberikan kita wawasan untuk
cenderung berbut kea rah yang baik. Dan mengetahui tokoh-tokoh atau jalur
cerita yang ada pada cerita tersebut.
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Ringkasan Cerita
A. SATUA I BUTA TEKAN I RUMPUH
Di
suatu desa ada anak miskin yang bersaudarakan dua orang. Kakaknya buta,dan
adiknya lumpuh. Karena mereka tidak bias bekerja, kadang-kadang satu hari
mereka tidak makan.
Suatu
hari I Rumpuh berbicara kepada kakaknya, “kakak mari kita berjalan
kerumah orang-orang sekitar untuk minta bantuan. Sudah tidak bersedia saya
menahan lapar setiap hari.
Kakanya
menjawab, “bagaimana cara kita mencari makanan sedeangkan kakak tidak bias
melihat apa-apa, dan kamu juga tidak bias berjalan karena kamu dalam keadaan
lumpuh”.
I
Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak tidak bias melihat apa-apa, tetapi
masih kuat untuk berjalan. Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh, tidak
bias berjalan, tetapi saya mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana
saya,kakak menggendong saya dan saya akan menunjukan jalan untuk mencari
makanan”.
Rencana
adiknya disetujui oleh kakaknya yaitu I Buta, dan mereka pun berangkat untuk
meminta makanan kerumah-rumah warga , dan akhirnya mereka mempunyai
makanan untuk dikonsumsi. Semua orang sedih melihat kegitan mereka berdua. Ada
warga yang memberi uang, nasi, dan buah-buahan.
Suatu
hari I Buta dan I Rumpuh pergi ke luar desa untuk meminta makanan. Diceritakan
di desa yang dituju tersebut, ada saudagar kacang kulit yang sangat kaya,
tetapi saudagar tersebut tidak mempunyai anak. Meliha kondisi I Buta dan I
Rumpuh akhirnya saudagar tersebut mengadopsi I Buta dan I rumpuh sebagai
anaknya. I buta dan I Rumpuh sangat senag sekali, dan mereka sangat rajin
membantu saudagar tersebut untuk membuka kuliat kacang yang akan di jual
saudagar tersebut. Dan akhirnya mereka berdua merasakan bahagia, karena sudah
dibantu dalam kehidupan oleh saudagar tersebut.
B. SATUA SIAP SELEM
Ada
sebuah cerita mengenai Siap Selem, Siap Selem mempunyai tujuh orang anak, anak
yang paling kecil bernama Olagan. Siap Selem tinggal satu rumah bersama Meng
Kuwuk, Meng Kueuk juga mempunyai anak yang masih kecil-kecil. Setiap hari Meng
Kuwuk selalu membuat rencana untuk bias memakan Siap Selem. Setiap malam anak
Meng Kuwuk meminta kaki,sayap,leher,kepala, perut, dan pantat Siap selem.
Karena Siap Selem sudah mengetahui rencana dari Meng Kuwuk yang mau memakannya,
akhirnya Siap Selem mencari ide agar bias pergi dari tempat mereka tersebut.
Suatu
hari sayap keenem anak Siap Selem sudah tumpuh, hanya anak yang
paling kecil belum tumbuh bulu sayapnya. Suatu malam Siap Selem berkata kepada
anak-anaknya, agar terbang untuk meninggalkan tempat yang mereka tempati. Anak
yang paling besar yang terbang pertama, dan bersuara sangat keras. Lalu Meng
Kuwuk bertanya, “Siap Selem sesuatu apa yang jatuh itu ? lau Siap selem
menjawab daun tingkih Ipan. Dan anak yang berikutnya terbang. Lalu Meng Kuwuk
bertanya lagi, “Sipa Selem benda apa yang jatuh itu ? lalu Siap Selem kembali
menjawab daun Timbul Ipan. Dan anak yang berikutnya ikutan terbang. Meng Kuwuk
bertanya kembali, “Siap Selem benda apa yang jatuh itu ? dan Siap Selem kembali
menjawab, Daun bamboo Ipan. Semu anaknya Siap Selem sudah terbang, hanya anak
yang paling kecil yang tidak bias terbang. Lalu Siap Selem berpesan kepada
Olagan anaknya paling kecil. “kalau kamu mau dimakan oleh Meng Kuwuk, katakana
bahwa daging kamu sekarang masih licin, dan nanti kalau sudah tumbuh bulu kamu
boleh memakan saya”. Sesudah selesai member pesan kepada anaknya lalu Siap
Selem terbang meninggalkan I Olagan sendirian. Setelah itu Meng Kuwuk melihat I
olagan sendirian dan mau memakannya, namu I Olagan berkata “Jero jangan makan
saya sekarang, soalnya daging saya masih licin, entar kalu saya sudah tumbuh
bulu kamu bebas memakan saya. Dan Meng Kuwuk juga setuju dengan ide Olagan.
Ketika
Olgan sudah tumbuh bulu, semua anak Meng Kuwuk ingin memakan Olagan. Lalu Olagan
kembali berkata “sekarang jero sudah boleh memakan saya, tetapi sebelum saya
dimakan saya mempunyai satu keinginan agar kamu mau melempar-lemparkan saya
keatas sebanyak 11 kali. Mendengar permintaan Olagan akhirnya Meng Kuwuk
bersedia menuruti permintaan Olagan. Dan saat penerbangan yang terakhir, Meng
Kuwuk menerbangkan sangat tinggi, dan akhirnya Olagan mampu terbang untuk
mencari ibunya Siap Selem di dalam hutan. Akhirnya Meng Kuwuk hanya menyesal
dengan kebodohan yang dia miliki.
C. SATUA TALUH MAS
Ada
sekumpuln orang tua yang tinggal di Banjar Ayu. Semuanya tinggal bersebelahan.
Keluarga yang satu mempunyai sifat yang sangat buruk, tidak suka membantu orang
yang sedang mengalami kesuitan, meskipun mereka mampu untuk menolong
orangtersebut. Sedangkan keluarga yang lainnya mempunyai sifat yang sangat baik
dan suka membantu sesame.
Suatu
hari ada seekor burung merpati jatuh di area rumah keluarga yang jahat
tersebut, karena burung merpati tersebut dalam keadaaan terluk jadi dia tidak
mampu terbang. Karena orang jahat ini engetahui ada seekor burung merpati jatuh
di are rumahnya, dia merasa sangat marah. Karena dia mengira bahwa burung
merpati tersebut akan merusak tanaman yang dia miliki. Lalu burung merpati
tersebut diusir, akhirnya burung merpati itu berusaha terbng sekuat tenaga, dan
burung itu pun kembali jatuh. Untungnya burung tersebut jatuh di area rumah
keluwarga yanag baik. Melihat ada burung merpati yang terluka, ia langsung
mengambil dan merawat burung merpai tersebut sampai lukanya sembuh, setelah
sembuh burung itu pun dilepaskan.
Empat
hari kemudian burung merpati tersebut kembali lagi kerumahnya dan langsung msuk
ke sangkarnya yang dulu. Keudian burung merpati tersebut bertelur emas. Setiap
hari burung tersebut ke sangkarnya untuk bertelur, dan telurnya pun emas.
Melihat hal tersebut I Dana sangat senang karena sang burung member imbalan
berupa telur emas kepada dirinya. Tidak lama kemudian dia pun menjadi orang
kaya, dan kekayaannya melebihi kekayaan yang dimiliki tetangganya.
Ketika
Ni Daa Corah mengetahui bahwa tetangganya menjadi kaya, kemudian dia ke rumah I
Sugih untuk mencuri burung dara tersebut. Kemudian burung tersebut dibawa
pulang dan dimasukan ke dalam sangkar, kemudian di taruh di rumah meten,supaya
burung tersebut bertelur disana. Sudah cukup lama Ni Daa Corah menunggu burung
tersebut bertelur, tapi burung tersebut tidak pernah mengeluarkan terlurnya,
sampai dia kesal dan ingin membunuh burung tersebut. Ketika Ni Daa
Corah membuka sangkar burung tersebut, burung tersebut sudah berubah menjadi
ulah yang sangat besar dan berkepala dua puluh. Melihat hal tersebut Ni Daa
Corah sangat terkejut, dan berteriak minta pertolongan. Kemudian tetangganya
semua sudah datang, ada yang membawa tumbak, membawa kayu, yang akan dipakai
untuk membunuh ular tersebut. Sesudahnya para tetangganya nyampai sana, ular
itupun kembali berubah menjadi burung merpati dan langsung terbang ke dalam
hutan. Semua warga sangat kagum melihat kesaktian burung merpati tersebut, dan
mereka pun takut karena burung tersebut dikatakan Batara Nyalantara.
Dan Ni Daa Corah dikatakan jahat.
D. SATUA I BELOG
Ad
sebuah cerita yang berjudul I Belog, setiap hari kegiatannya hanya jalan-jalan
dan makan.
Pada suatu hari I Belog jalan-jalan ke suatu Desa.
Waktu pulang di melewati kuburan yang sangat luas. Baru sampai di tengah-tengah
kuburan dia menemukan mayat seorang cewek yang sangat cantik. Kemudian I Belog
bertanya, “ Luh mau tidak menjadi istrinya saya ?” mayat tersebut diam saja
tanpa menjawab. “oh… dia suka sama saya, lansung aja ngendong dibawa pulang”
begitu kata I Belog. Kemudian mayat tersebut dibawa pulang, dan di taruh di
Umah Meten. I Belog kemudian member itahu Ibunya karena dia membawa seorang
cewek yang sangat cantik. Kemudian Ibunya bertanya, “cewek dari mana itu ?”
kemudian I Belog menjawab, “ saya temukan di kuburan tadi “. Ibunya kembali
bertanya,” terus dimana dia sekarang ?” kiemudian I Belog kembali menjawab, “
disana di Umah Meten, jangan ditengok dulu karena dia masih malu-malu “.
Kemudian I Belog ngambil nasi untuk istrinya. Kemudian nasi tersebut ditaruh
disamping cewek tersebut, sambil di ngomong “ Luh, luh bangun makan nasinya
dulu”. Makelo I Belog menunggu, cewek tersebut tidak mau bangun juga. Kemudian
I Belog berpikir, apakah dia malu kalau di damping disini, lebih baik saya
tinggal saja dulu. Kemudian dia keluar, dan pintu kambar ditutupnya. Karena
lauknya enak-enak, kemudian datanglah kucing ke Umah Meten, makan lauk
tersebut. Kucing tersebut saaling berebut di Umah Meten, ada yang makan
dagingnya, ada sayurnya, dan ada yang mengacak-acak nasimya. Sesudah lauknya
habis semua kucing kembali pergi. Kemudian datang I Belog untuk menengok
istrinya, dilihatnya nasi berserakan dan dagingnya sudah habis. Dengan cepatnya
I Belog keluar untuk member tahu Ibunya, “ Ibu, ibu istri saya sudah makan,
tetapi dia tidak suka makan nasi, daging aja yang dia suka”. Kemudian I Belog
mengambil daging untuk istrinya. Ketika ditengok daging tersebut sudah habis. I
Belog sangat senang, karena dia mengira istrinya yang memakan daging tersebut.
Setiap hari dia selalu menaruh daging di samping cewe tersebut, sesudah dia
keluwar kamar datang para kucing untuk memakan daging tersebut. Sudah lama
kemudian langsung Ibunya I Belog berpikir “ kenapa memantunya tidak pernah
keluar kamar, kemudian ditengoknya ke kamar”. Kemudian Ibunya masuk kamar dan
dilihatnya sudah ada mayat yang membusuk. Dan kemudian dia keluar mencari I
Belog, “ We Belog kenapa kamu menaruh orang yang sudah mati di Umah Meten ?”
kemudian I Belog mesaut “ kenapa ibu bilang istri saya orang mati ?” I Belog
kemudian diajak ke Umah Meten sama Ibunya. “ ih Belog, itu lihat sudah busuk,
dan baunya sangat busuk”. I Belog kemudian bertanta, “ ibu kalau orang mati baunya
busuk ya ?” ibunya kemudian menjawab “ kalau orang mati baunya busuk, dan dan
badannya dingin”. Terus ini mayat diapain sekarang ? kemudian Ibunya berkata “
dibuang aja ke sumur, sambil berbicara mayat tersebut lngsung dibawa untuk
dibuwang ke dalam sumur. Sudah selesai membuang mayat tersebut, Ibunya kembali
pulang. Karena belum mandi tubuh Ibunya mengeluarkan bau busuk, karena baunya
busuk kemudian I Belog bertanya, “ Ibu kenapa baunya busuk ? ibu sudah mati ya
?” Ibunya menjawab “tidak, Ibu masih hidup”. I Belog kembali berkata, “Ibu
sudah berbau busuk, sekarang Ibu akan di buang ke sumur”. Kemudian Ibunya di
tangkap dan dibuwang ke sumur.
sekarang I Belog hidup sendirian tidak ada yang
nmembuat masakan. Karena terlalu lapar, kemudia di ke pasar membeli ubi,
ketela, gatep, dan lain-lain yang murah-murah. Ketika perunya sudah kenyang,
kemudian dia pulang. Sekarang I Beloghanya sendirian tinggal dirumah, tidak ada
orang yang diajak ngomong. Saat itu I Belog kentut, dan baunya sangat busuk. I
Belog kemudian berpikir. “ternyata saya sudah meninggal”. Kemudian dia lari dan
membuang dirinya ke daalam sumur. Kemudian I Belog meninggal.
E. SATUA NANG CUBLING
Diceritakan
di sebuah desa ada anak yang bernama nang Cubling. Pada suatu hari dia masangin
monyet di sebuah sungai, kemudian ada monyet besar datang dan bertanya, “Nang
Cubling, perut apa itu yang dicuci ?” Nang Cubling menjawab, “ basang I Lut”,
kemudian monyet tadi tidak lagi bertanya, kemudian langsung pergi. Kemudian ada
seekor monyet yang kembali datang dan bertanya, “Nang Cubling, perut apa itu
yang dicuci ?” Nang Cubling menjawab, “ basang I Lut”, kemudian monyet itu
pergi. Banyak monyet yang datang dan bertanya, tetapi Nang Cubling menjawab
dengan jawaban yang sama.
Diceritakan
sekarang ada seekor monyet kecil bertanya, “Nang Cubling, perut apa itu yang
dicuci ?” Nang Cubling menjawab, “basang I Lut”. Monyet tersebut kembali
bertanya, “ I Lut itu, I Luta pa ?” Nang Cubling kembali menjawab, basang I
Lut. Monyet tersebut kembali mempertegas jawaban Nang Cubling. “ I Lut itu,
babi ?” Nang Cubling menjawab, “ tidak, I Lut itu, I Lut, I Lut, I
Lut…………tung”. Monyet tersebut menyuruh Nang Cubling untuk menjawab lebih keras
lagi, Nang Cubling menjawab, “ I Lut, I Lut, I Lut, I Lutung”. Ketika monyet
kecil tersebut mendengar apa yang dikatakan Nang Cubling, kemudian munyet itu
pergi untuk member tahu teman-teman yang lain. Tidak lama kemudian banyak
monyet yang datang untuk mengkroyok Nang Cubling. Kemudian Nang Cubling lari
dan member tahu istrinya. Kemudian Nang Cubling disuruh tidur dengan diselimutu
kain Kasa. Kemudian monyet tersebut datang ke rumah Nang Cubling, dilihatnya
Istri Nang Cubling sedang menangis. Bojog tersebut langsung bertanya, “ Men
Cubling kenapa anda nangis ?” Men Cubling menjawab, “ suaminya saya sudah
meninggal”. Kemudian monyet tersebut kembali berkata, “ itu Nang Cubling ada di
kamar”. Kemudian semua monyet kesana kemudian membuka kain Kasa yang membungkus
Nang Cubling, dilihatnya Nang Cubling tidak bergerak-gerak. Semua monyet
mengira bahwa Nang Cubling sudah meninggal. Men Cubling kemudian meminta tolong
kepada semua monyet agar bersedia membuatkan lubang yang besar untuk mengubur
mayat suaminya. Kemudian semua monyet membantu untuk membuat lubang yang besar
dan dalam. Ketika para monyet membuat lubang, kemudian Nang Cubling bangun
mengambil Bedek untuk menutup lubang yang di dalamnya berisi banyak monyet yang
sedang menggali. Men Cubling kemudian mengambil air hangat untuk menyiram
monyet yang terkurung. Dan akhirnya semua monyet tersebut mati, dan lubang pun
kembali diurug.
2.2 UNSUR INTRISIK SEBUAH KARYA SASTRA
A. UNSUR
INTRINSIK CERITA I BUTA TEKEN I RUMPUH
1. TEMA
Tema cerita merupakan dasar pemikiran dari sebuah
karangan. Nurgiyantoro (2000:68) menungkapkan bahwa “tema merupakan dasar umum
yang menopang sebuah karya sastra dan yang terkandung di dalam teks sebagai
struktur semantik dan yang menyangkut persamaan-persamaan atau
perbedaan-perbedaan”.
Tema dari cerita I Buta dan I Lumpuh : Semangat dan
Kegigihan Kakak Beradik dalam menjalani kerasnya kehidupannya.
Kutipan : “Sedek dina anu ngomong I
Lumpuh, “ Beli jalan ja luas kumah-umah anake ngidih-ngidih,tusing duga baan
icing naanang basang seduk “.
Mesaut Beline,Kenkenang Beli ngalih ambah-ambahan
Beli tuara ngenot apa-apaan.Jet cai masih tuara ngidayang mejalan awak lumpuh
“. Mesaut I Rumpuh, Kene pepineh icange,Beli tusing ninggalin apa-apaan,nanging
kereng mejalan. Batis icange rumpuh,nanging matan icange cedang.Yen beneh
munyin icange,gandong icang,icang metujuin ambah-ambahan”.
(I Nengah Tinggen,2003:01)
Artinya : “Suatu hari I Rumpuh berbicara
kepada kakaknya, “kakak mari kita berjalan kerumah orang-orang
sekitar untuk minta bantuan. Sudah tidak bersedia saya menahan lapar setiap
hari. Kakaknya menjawab, “bagaimana cara kita mencari makanan sedeangkan kakak
tidak bisa melihat apa-apa, dan kamu juga tidak bisa berjalan karena
kamu dalam keadaan lumpuh”.
I
Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak tidak bisa melihat apa-apa,
tetapi masih kuat untuk berjalan. Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh,
tidak bisa berjalan, tetapi saya mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana
saya,kakak menggendong saya dan saya akan menunjukan jalan untuk mencari
makanan”.
2. Amanat
Amanat cerita I Buta teken I Lumpuh : “Kita
harus tabah dan ikhlas dalam menjalani segala cobaan dalam kehidupan
ini.Jangan pernah menyerah,meski dalam keadaan yang sulit. Yakinlah suatu saat
nanti kebahagiaan akan datang kedalam hidup kita “.
Kutipan : “Mara ia ninggalin kaanan
I Buta ajaka I Rumpuh buka ento,lantas meto kenehne ”. ( I Nengah
Tinggen,2003:01)
Artinya : I Rumpuh menjawab, “saya punya ide, kakak
tidak bisa melihat apa-apa, tetapi masih kuat untuk berjalan.
Sedangkan saya mempunyai kaki yang lumpuh, tidak bias berjalan, tetapi saya
mempunyai mata untuk melihat. Begini rencana saya,kakak menggendong saya dan
saya akan menunjukan jalan untuk mencari makanan”.
3. Alur atau Plot
Alur
menurut Suminto A. Sayuti (2000:31) diartikan sebagai peristiwa-peristiwa yang
diceritakan dengan panjang lebar dalam suatu rangkaian tertentu dan berdasarkan
hubungan-hubungan konsolitas itu memiliki struktur.
4. Penokohan
Pelaku
yang terlibat dalam karya sastra tersebut
- I Buta
- I Rumpuh
- Saudagar
5. Latar Setting
Sesuatu
atau keadaan yang melingkupi pelaku dalam sebuah karya sastra
- Latar Tempat : Di Desa
anu
- Latar Waktu : Pagi-sore
hari
6. Sudut Pandang
Dimana seoraang penulis memposisikandiri atau
kedudukannya dalam membawakan cerita
UNSUR INTRINSIK SATUA SIAP SELEM
1. TEMA
Kebodohan seekor meng kuwuk (kucing hutan), yang mau
dibohongi oleh Siap Selem
Kutipan : “yen enu pada nongos dini sinah amahe
teken I Kuwuk. “Ditu lantas ane paling gedenan makeber, berber, burbur, suak.
Lantas metakon I Kuwuk, “Ih Siap Badeng apa ento ulung ?” “inggih , daun
tingkih ipan.
-“Inggih jero Wayan, mangkin je nyandang sampun
tiyang baksa, nanging wenten pisangken tiyang teken jero, keburang tiyang dumun
ping solas. Ri sampune puput ping solas tiyang makebur, rarisang sampun baksa
titian.
Artinya : “ kalau masih kita tinggal disini maka
kitaa akn dimakan oleh I Kuwuk. “dan anak yang paling besar langsung terbang,
berber, burbur, suak. Kemudian I Kuwuk bertanya, “Ih Siap Badeng benda apa yang
jatuh ?” “ daun tingkih Ipan.
-“Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah saya
dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
2. amanat
Manat yang didapat dari cerita Siap Selem Yaitu : “
jangan pernah percaya begitu saja dengan perkataan yang diucapkan orang lain,
karena apa yang mereka katakana belum tentu benar. Dan kita juga jangan pernah
berbuat jahat kepada sesorang, karena kejahatan akan selalu kalah melawan
kebaikan.
Kutipan :” Inggih jero Wayan, mangkin je nyandang
sampun tiyang baksa, nanging wenten pisangken tiyang teken jero, keburang
tiyang dumun ping solas. Ri sampune puput ping solas tiyang makebur, rarisang
sampun baksa titian.
Artinya :” Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah
saya dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
3. Alur atau Plot
Maju, karena dalam cerita ini penulis menceritakan
kehidupan dari kecil hingga besar.
4. Penokohan
Pelaku yang terdapat dalam sebuah karya sastra.
- Protagonis (tokoh yang
baik) : I Siap Selem
Kutipan :”Dadi mawanan ningeh I Siap Selem teken
bakal kaamah, dadiannya ia ngalih upaya mangdene nyidang matilar uli ditu.”
Artinya :” karena mendengar bahwa dirinya akan
dimakan, Siap Selem mencari rencana agar bias pergi dari tempat itu.
- Antagonis (tokoh yang
jahat) : I Kuwuk
Kutipan : “I Kuwuk ngae daya apang sida ia ngamah I
Siap Selem.
Artinya : “ setiap malam I Kuwuk selalu membuat
rencana agar bias memakan I Siap Selem.
- Figuran (tokoh pembantu) I Olagan
Kutipan : “Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah
saya dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan
saya sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
Artinya : “Inggih Jero Wayan, sekarang boleh sudah
saya dimangsa, tetapi ada keinginan saya yang terakhir, terbangkan saya
sebanyak sebelas kali. Kalau sudah sampai sebelas kali saya di terbangkan.
Kemudian jero bebas memakan saya.
5. Latar/ seting
Tempat dimana cerita tersebut terjadi.
- Latar tempat : Umah
satu natah (satu areal rumah)
Kutipan : “ada tutura satua siap selem ngelah pianak
pitung ukud, olagan ane paling cenikan. Ada kone kuwuk maumah dadi anatah,
masih ngelah panak enu cenik-cenik.
Artinya : “ ada sebuah cerita Siap Selem mempunyai
anak tujuh ekor, yang paling kecil bernama Olagan. Ada Kuwuk yang tinggal saatu
tempat, dan juga mempunyai anak yang masih kecil-kecil.
- Latar Waktu : Tengah
Lemeng (tengah malam)
Kutipan : “ Suba kone inganan tengah lemeng, I Siap
Selem matuturan teken panakne, “Nak cai-cai jani ajak makejang makeber abete
sakaukud, matinggal uli dini.
Artinya : “ ketika tengah malam, I Siap Selem
berbicara kepada anaknya, “ Nak kamu semua sekarang terbang satu per satu,
keluar dari sini.
6. Sudut Pandang
UNSUR INTRINSIK SATUA TALUH MAS
1. TEMA
Dalam hidup sebaiknya mau menolong sesama sesame
mahluk hidup ciptaan Tuhan
2. TOKOH
a. Ni Daa Dana
“Sawatara petang dina, darane ento buin malipetan ka
umah daane dana, nglantas macelep ka guungane i pidan, laut mataluh mas. Keto
sadina-dina darane ento malipeten kema, masih ia mataluh. Dadine daane dana
ento kendel pesan, maan pemales emas uli darane ento. Tusing makelo ia dadi
sugih nglebihin kasugihan desane ditu”.
Halaman 4
b. Ni Daa Corah
“Mara Ni Daa Corah nawang sagkannya pisagane sugih,
lantas ia kema nyibsib kaumah ni sugihe nagih mamaling dara.
3. WATAK
1) Ni Daa Dana sangat baik
hati
“laut makeber darane totonan sekereng-kerengne,
nanging sing eda bisa nglantas, ulung dipekarangan trunine dana. Mara tawanga
ada dara ulung dipekaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhina
melah-melah. Sasubane was tatune, lantas elebina”.
2) Ni Daa Corah sangat
jahat, iri hari dan tidak suka membantu orang lain.
“Sedek dina anu ada dara ulung dipakarangan daane
ane corah, krana tangkahne matatu tusing bisa lantas mekeber. Mara daane ento
nawang ada dara ulung dipakaranganne, lantas ia gedeg pesan sambilanga ngulah
darane ento, kadena lakar ngusakang pamula-mulaane”.
Halaman 4
“Mara Ni Daa Corah nawang sagkannya pisagane sugih,
lantas ia kema nyibsib ka umah ni sugihe nagih mamaling dara. Mara darane neked
kema lantas ejuka abana mulih, celepanga ka guungan gelahne, pejanga jumah
meten, apanga ia mataluh emas ditu. Nanging darane tuara nyak mataluh. Makelo
Ni Daa Corah ngantiang, masih darane tuara mataluh, kanti gedeg nagih emposa
baongne. Mara Ni Daa Corah ngungkabang jlanan guunganne, nget darane ento
masiluman dadi lelipi gede tur mandi, matendas duang dasa. Be, apa kaden
tengkejutne daane corah, lantas jerit-jerit ngidih tulungan. Ditu pisagane laut
pada teka kema, ada ngaba tumbak, ada ngaba kayu, bakal anggona
ngamatiang lelipine ento. Mara pisagane totonan neked ditu, lantas lelipine
ento buin masiluman dadi dara laut makeber malipetan ka alase. Anake ditu pada
ngon, nawang kasaktian darane, tur pada takut orahanga darane ituni Betara
nyalantara. Buina Ni Daa Corah kaucap jele”.
Halaman 4-5
4. ALUR
Alur yang digunakan adalah alur maju. Karena
menceritakan suatu peristiwa dari awal sampai akhir.
5. LATAR
a. Latar waktu : “petang
dina”
“Sawatara petang dina, darane ento buin malipetan ka
umah daane dana, nglantas macelep ka guungane i pidan, laut mataluh mas. Keto
sadina-dina darane ento malipeten kema, masih ia mataluh. Dadine daane dana
ento kendel pesan, maan pemales emas uli darane ento. Tusing makelo ia dadi
sugih nglebihin kasugihan desane ditu”.
b. Latar tempat : Di
Banjar Ayu, di pekarangan daane corah, di pekarangan daane dana, di umah Ni
sugihe, di jumah meten daane corah.
“Adak one anak daa tua di Banjar Ayu, maumah mapunduh
dadi apisaga”
“Sedek dina anu ada dara ulung dipakarangan daane
ane corah, krana tangkahne matatu tusing bisa lantas mekeber. Mara daane ento
nawang ada dara ulung dipakaranganne, lantas ia gedeg pesan sambilanga ngulah
darane ento, kadena lakar ngusakang pamula-mulaane”.
“laut makeber darane totonan sekereng-kerengne,
nanging sing eda bisa nglantas, ulung dipekarangan trunine dana. Mara tawanga
ada dara ulung dipekaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhina
melah-melah. Sasubane was tatune, lantas elebina”.
“Mara Ni Daa Corah nawang sagkannya pisagane sugih,
lantas ia kema nyibsib ka umah ni sugihe nagih mamaling dara”.
“Mara darane neked kema lantas ejuka abana mulih,
celepanga ka guungan gelahne, pejanga jumah meten, apanga ia mataluh emas ditu.
Nanging darane tuara nyak mataluh”.
c. Latar suasana: sangat
mengejutkan dan menegangkan
“Mara Ni Daa Corah ngungkabang jlanan guunganne,
nget darane ento masiluman dadi lelipi gede tur mandi, matendas duang dasa. Be,
apa kaden tengkejutne daane corah, lantas jerit-jerit ngidih tulungan. Ditu
pisagane laut pada teka kema, ada ngaba tumbak, ada ngaba kayu,
bakal anggona ngamatiang lelipine ento. Mara pisagane totonan neked ditu,
lantas lelipine ento buin masiluman dadi dara laut makeber malipetan ka alase.
Anake ditu pada ngon, nawang kasaktian darane, tur pada takut orahanga darane
ituni Betara nyalantara. Buina Ni Daa Corah kaucap jele”.
6. AMANAT
“Sebagai manusia yang hidup berdampingan dengan
orang lain, kita tidak boleh iri kepada kesuksesan orang lain. Jika kita mampu
membantu orang, bantulah orang tersebut”.
UNSUR INTRINSIK SATUA I BELOG
1. TEMA
Jangan pernah mau menjadi orang yang bodoh, karena
hal yang bodoh dapat menyesatkan kita.
2. TOKOH
a. I Belog
“Sedek dina anu I Belog mlali-lali ka desa len. Di
mulihne ia ngentasin sema linggah pesan. Mara ia teked di tengah semane nget
nepukin ia bangke anak luh kaliwat jegeg pesan”.
b. Memenne
“I Belog lantas morahan teken memenne, “meme, meme,
icing ngrorodang anak luh jegeg pesan”. Mmemenne ngmong, “anak luh dia ento?”
3. WATAK
1) I Belog : sangat bodoh
2) Memenne : penurut
4. ALUR
Alur yang digunakan dalam cerita ini adalah alur
maju karena penulis menceritakan peristiwa dari awal sampai akhirnya belog dan
memenne meninggal.
5. LATAR
a. Latar tempat : Di tengah
semane, Jumahan meten, Sembere, Peken
“Mara ia teked di tengah semane nget
nepuin ia bangke anak luh kaliwat jegeg pesan”.
“Sambilanga ngrengkeng keto, lantas bangkene ento
abana kumahne, tur clepangan jumahan meten”.
“Jani meme lakar kutang. Sambilanga ngomong keto,
lantas memenne kejuk, tur kapaid kaba ka sembere. Jet ja memenne jerit-jerit,
masih tuara linguanga, lantas kacemplungang ka sembere”.
“Kacrita I Belog nu padidiana, tusing ada anak
nyakanang ia. Baan layah basangne, lantas ia ka peken meli ubi, kasela, gatep
muah ane len-lenan, ane sarwa mudah-mudah”.
6. AMANAT
Dalam hidup sebaiknya kita mau belajar agar kita
tidak menjadi orang yang bodoh yang dapat merugikan diri kita sendiri.
UNSUR INTRINSIK SATUA NANG CUBLING
TEMA
Monyet yang mau percaya dengan semua perkataan Nang
Cubling.
Amanat
Sebaiknya kita dapat bertanya kepada seseorang untuk
mencari jawaban yang pasti, agar tidak setengah-setengah dalam mendapatkan
informasi.
Alur atau plot
Penokohan
A. Nang Cubling
Kutipan : “ kacerita di desa anu ada anak
mapungkusan nang cubling. Sedek dina ia masangin bojog di tukade.
Artinya : diceritakan ada anak yang bernama Nang
Cubling, suatu hari dia membersihkan perut monyet di sungai.
b. Para monyet
Kutipan : “ada bojog gede teka tur matakon, “Nang
Cubling basang apa to ke umbah ?”
artinya : ada monyet besar datang dan bertanya, Nang Cubling kamu sedang mencuci perut apa ?
artinya : ada monyet besar datang dan bertanya, Nang Cubling kamu sedang mencuci perut apa ?
c. Men Cubling
Kutipan : “Men Cubling ngenggalang nyemak yeh anget,
anggone nyiam bojoge”
Artinya : “ Men Cubling dengan cepat mengambil air
hangat, yang kemudian dipakai untuk menyirami tubuh Si Monyet.
LATAR/SETING
a. Latar tempat : di
tukade (di sungai)
Kutipan : “ sedek dina ia masangin bojog di tukade,
lantas teka bojog gede tur matakon.
Artinya : pada suatu hari di dia membunuh monyet di
sungai, kemudian datang monyet yang besar dan bertanya.
b. Latar Waktu : siang
hari
c. Latar Suasana : sedih
SUDUT PANDANG
Menggunakan sudut pandang orang ketiga, karena
pengarang berada di luar cerita.
2.3 UNSUR EKSTRINSIK KARYA SASTRA
1. SATUA I BUTA TEKEN I LUMPUH
- Unsur kebudayaan yang ada pada cerita ini sangat
kental dengan budaya bali, karena pengarangnya menceritakan kehidupan di Bali.
- organisasi social : dapat saling membantu diantara
sesame mahluk ciptaan Tuhan yang sedang mengalami kesulitan.
Kutipan : “makejang anake kapiolasan, kangen
ningalin undukne I Buta teken I Rumpuh. Ada maang pipis, ada maang nasi, ada
maang who-wohan, ada masih anake maang lungsuhan panganggo.
I Nengah Tinggen (2003,1)
SATUA SIAP SELEM
- Unsur kebudayaan yang
ada cerita ini sangat kental dengan kehidupan binatang yang ada di Bali.
- Organisasi Sosial : berkelompok
dalam satu tempat dengan kehidupan yang berbeda
Kutipan : “ada tuturan satua siap selem ngelah
pianak pitung ukud, Olagan ane paling cenika. Ade kone kuuk maumah dadi anatah,
masih ngelah pianak enu cenik-cenik”.
I Nengah Tinggen (2003,2)
Artinya : ada cerita mengenai Siap Selem, ia
mempunyai anak tujuh ekor, Olagan merupakan anak paling kecil. Dan ada Kuuk
(kucing hutan) yang tinggal satu rumah dengannya, kuuk itu juga mempunyai anak
yang masih kecil-kecil.
SATUA TALUH MAS
- Unsur kebudayaan yang
terdapat dalam cerita ini mengenai kehidupan yang saling menolong dengan
sesaama dalam umat hindu.
- Organisasi Sosial :
saling membantu dalam kehidupan tanpa mengharapkan imbalan yang diberikan.
Kutipan : “mara tawange ada dara ulung di
pakaranganne, lantas ia kema nuduk darane ento, laut ubuhine melah-melah.
Sasubane tatune uwas lantas elebine
I Nengah Tinggen (2003,4)
Artinya : “baru diketahui ada seekor burung merpati
jatuh di areal rumahnya, kemudian dia menolong burung tersebut, kemudian
dipelihara dengan baik sampai lukanya sembu, dan di lepaskannya lagi.
SATUA I BELOG
- Unsur kebudayaan yang
ada pada cerita ini identik dengan situasi di Bali
- Organisasi social :
membantu sesama, meskipun orang yang sudah meninggal dunia.
Kutipan : “lantas ia nyinduk nasi lakar baange
kurenanne. Mara ia neked jumahan meten, nasine ento pejange di samping anake
eluh ento, sambilange ngomong “luh, luh bangun malu madaar nasi “.
I Nengah Tinggen (2003,10)
Artinya : “ kemudian ia mengambil nasi untuk
istrinya. Sesaampainya ia di rumah meten, nasinya ditaruh disamping perempuan
tersebut, sambil berkata “ luh, luh bangun makan dulu”.
SATUA NANG CUBLING
- Unsur kebudayaan yang
terdapat dalam cerita ini mengenai kehidupan masyarakat zaman dulu, yang mau
mengonsumsi daging monyet.
- Orgaanisasi social : “
sekumpulan monyet berusaha mencari sesorang yang telah membunuh salah satu
temannya “
Kutipan : “mara I bojog ningeh munyin Nang Cubling
ngorahang I Lutung, lantas ia melaib maorahan teken timpalne. Tusing makelo liu
bojoge teke, lakar ngrejek Nang Cubling”.
I Nengah Tinggen (2003,8)
Artinya : “ ketika si monyet mendengar Nang Cubling
mengatakan I Lutung, kemudian ia lari untuk member tahu teman-temannya. Tidak
lama kemudian banyak monyet yang datang untuk menggrebek Nang Cubling.
2.4 NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM CERITA
1. SATUA I BUTA TEKEN I LUMPUH
A. Kerja keras : mereka berdua berusaha untuk
meminta makanan kepada tetangganya.
Kutipan : “I Rumpuh gandonga kaumah-umah anake
ngidih-ngidih, kanti payu ia madaar “.
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : I Rumpuh di gendong ke rumah orang-orang
untuk meminta makanan, dan akhirnya mereka berdua bias makan.
b. kreatif : “mereka menemukan solusi agar bias
mendapatkan makanan
kutipan : “kekene papineh I cange, beli tusing
ningalin apa-apa, nanging kereng majalan. Batis icange rumpuh, nanging matan
icange ceding. Yen beneh munyin icange, gandong icang, icang matujuin beli
amah-amahan”.
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : begini ide saya, kakak tidak bias melihat
apa-apa, tetapi bias berjalan. Kaki saya lumpuh, tetapi saya bias melihat.
Kalau benar ide saya, sekarang kakak menggendong saya dan saya tunjukan jalan
yang ada makanannya.
c. mandiri : mereka berdua masih dapat bertahan
meskipun dengan kekurangan yang mereka miliki
kutipan : “sedek dina anu I Buta ajaka I Rumpuh buin
luas ngidih-ngidih. Joh kone pejalanne ngeliwat desa”.
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : “suatu hari I Buta Dan I Rumpuh kembali
pergi untuk meminta-minta. Mereka pergi sampai ke luar desa.
d. Menghargai prestasi :
mereka berdua dapat membantu saudagar yang telah menjadikan mereka anak angkat.
Kutipan : “I Buta teken I Rumpuh kendel pesan ajaka
ditu, tur ia anteng pesan nulungin melut-melut kacang tanah ane lakar adepe
teken saudagare ento”
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : I Buta dan I Rumpuh sangat senang disana,
dan mereka sangat rajin sekali membantu mengupas kulit kacang tanah yang akan
di jual oleh saudagar tersebut.
e. Peduli social
Sikap dan
tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang
membutuhkan. Membantu dalam mengupas kulit kacang.
Kutipan : “I Buta teken I Rumpuh kendel pesan ajaka
ditu, tur ia anteng pesan nulungin melut-melut kacang tanah ane lakar adepe
teken saudagare ento”
I Nengah Tinggen (2003,1)
Artinya : I Buta dan I Rumpuh sangat senang disana,
dan mereka sangat rajin sekali membantu mengupas kulit kacang tanah yang akan
di jual oleh saudagar tersebut.
2. SATUA SIAP SELEM
A. Toleransi : anak kuuk masih member toleransi
kepada Olagan sampai dia bias tumbuh bulu.
Kutipan : “pungkuran yen sampun tiang ageng, tumbuh
kampid, ri kala irika rarisang sapakayunan ngamah tiang. Dadiannya kaidepang
teken I kuuk, kaingon kamelah-melah “.
I Nengah Tinggen (2003’3)
Artinya : nanti kalau saya sudah besar, sayap saya
sudah tumbuh bulu, disanalah kamu boleh memakan saya. Kemudian Kuuk berpikir
dan menuruti pendapat Olagan.
b. kreatif : Siap Selem membuat rencana agar bias
keluar dari tempat itu.
. Kutipan : “I Siap Selem matuturan teken panakne,
Nak cai-cai jani ajak makejang makeber abete sekeaukud, matinggal uling dini
yen nu matongos di sinah lakar amahe teken kuuk”.
I Nengah Tinggen (2003,2)
Artinya : “I Siap Selem member tahu kepada
anak-anaknya, agar mereka semua terbaang untuk meninggalkan tempat ini agar
tidak dimakan kuuk
c. tanggung jawab : siap selem berusaha agar
anak-anaknya bias keluar dari tempat yang sudah membahayakan kesalamatan
dirinya dan anak-anaknya.
Kutipan : “I Siap Selem matuturan teken panakne, Nak
cai-cai jani ajak makejang makeber abete sekeaukud, matinggal uling dini yen nu
matongos di sinah lakar amahe teken kuuk”.
I Nengah Tinggen (2003,2)
Artinya : “I Siap Selem member tahu kepada
anak-anaknya, agar mereka semua terbaang untuk meninggalkan tempat ini agar
tidak dimakan kuuk
3. SATUA TALUH MAS
A. Religius
Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
Kutipan :
“anaka ditu pada ngon, nawang kesaktian daarane, tur pada takut orahange darane
ituni Betara nyalantara. Buin Ni Daa Corah kaucap jele.
I Nengah
Tinggen (2003,5)
Artinya :
semua orang pada heran, mengetahui kesaktian yang dimiliki burung merpati
tersebut, dan pada takut karena burung yang tadi dikatakan Batara nyalantara.
Dan Ni Daa Corah dibilang bersifat jelek.
b. Bersahabat/Komunikatif
Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain.dan mau menolong burung yang sedang kesakitan
Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain.dan mau menolong burung yang sedang kesakitan
kutipan :
“mara tawanga ada dara ulung di pakaranganne, lantas ia kemu nuduk darane ento,
laut ubuhine melah-melah”.
I Nengah
Tinggen (2003,4)
Artinya :
“ketika diketahui ada seekor burung jatuh di area rumahnya, kemudian burung
tersebut diambil dan di pelihara dengan baik-baik.
c. Peduli
Lingkungan
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi. Dengan menolong burung yang sedang terluka.
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi. Dengan menolong burung yang sedang terluka.
kutipan :
“mara tawanga ada dara ulung di pakaranganne, lantas ia kemu nuduk darane ento,
laut ubuhine melah-melah”.
I Nengah
Tinggen (2003,4)
Artinya :
“ketika diketahui ada seekor burung jatuh di area rumahnya, kemudian burung
tersebut diambil dan di pelihara dengan baik-baik.
4. SATUA I
BELOG
A. Rasa
Ingin Tahu
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.tentang bagimana mayat tersebut.
Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.tentang bagimana mayat tersebut.
Kutipan : “I
Belog lantas ngomong, “meme yen anake mati, bengu bonne ?” memene lantas mesaut
“ae, yen anake mati bonne bengu, tur nyem awakne “.
I Nengah
Tinggen (2003,11)
Artinya : “I
Belog kemudian berkata, “ibu kalau orang meninggal maunya busuk ya ?” ibunya
kemudian menjawab, “ia, kalau ada orang meninggal baunya busuk dan badannya
dingin.
5. SATUA
NANG CUBLING
a. Semangat
Kebangsaan
Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya. Kelompok monyet yang ingin menuntut keadilan.
Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya. Kelompok monyet yang ingin menuntut keadilan.
Kutipan :
“mara I Bojog ningeh munyin Nang cubling ngorahang I Lutung, lantas ia melaib
meorahan teken timpalne. Tusing makelo liu bojoge teka, lakar ngerejek Nang
Cubling”
I Nengah
Tinggen (2003,8)
Artinya :”
ketika I Bojog mendengar Nang Cubling mengatakan I Lutung, kemudian dia pergi
mengadu kepada teman-temanya. Tidak lama kemudian banyak Monyet yang datang
untuk mengroyok Nang Cubling.
BAB III
PENUTUP
3.1 SIMPULAN
Rencana adiknya disetujui oleh kakaknya yaitu I
Buta, dan mereka pun berangkat untuk meminta makanan kerumah-rumah
warga , dan akhirnya mereka mempunyai makanan untuk dikonsumsi. Semua orang
sedih melihat kegitan mereka berdua. Ada warga yang memberi uang,
nasi, dan buah-buahan. Suatu hari I Buta dan I Rumpuh pergi ke luar desa untuk
meminta makanan. Diceritakan di desa yang dituju tersebut, ada saudagar kacang
kulit yang sangat kaya, tetapi saudagar tersebut tidak mempunyai anak. Meliha
kondisi I Bta dan I Rumpuh akhirnya saudagar tersebut mengadopsi I Buta dan I
rumpuh sebagai anaknya. I buta dan I Rumpuh sangat senag sekali, dan mereka
sangat rajin membantu saudagar tersebut untuk membuka kuliat kacang yang akan
di jual saudagar tersebut. Dan akhirnya mereka berdua merasakan bahagia, karena
sudah dibantu dalam kehidupan oleh saudagar tersebut.
Ketika Olgan sudah tumbuh bulu, semua anak Meng
Kuwuk ingin memakan Olagan. Lalu Olagan kembali berkata “sekarang jero sudah
boleh memakan saya, tetapi sebelum saya dimakan saya mempunyai satu keinginan
agar kamu mau melempar-lemparkan saya keatas sebanyak 11 kali. Mendengar
permintaan Olagan akhirnya Meng Kuwuk bersedia menuruti permintaan Olagan. Dan
saat penerbangan yang terakhir, Meng Kuwuk menerbangkan sangat tinggi, dan
akhirnya Olagan mampu terbang untuk mencari ibunya Siap Selem di dalam hutan.
Akhirnya Meng Kuwuk hanya menyesal dengan kebodohan yang dia miliki.
Empat hari kemudian burung merpati tersebut kembali
lagi kerumahnya dan langsung msuk ke sangkarnya yang dulu. Keudian burung
merpati tersebut bertelur emas. Setiap hari burung tersebut ke sangkarnya untuk
bertelur, dan telurnya pun emas. Melihat hal tersebut I Dana sangat senang
karena sang burung member imbalan berupa telur emas kepada dirinya. Tidak lama
kemudian dia pun menjadi orang kaya, dan kekayaannya melebihi kekayaan yang
dimiliki tetangganya.
Ketika
Ni Daa Corah mengetahui bahwa tetangganya menjadi kaya, kemudian dia ke rumah I
Sugih untuk mencuri burung dara tersebut. Kemudian burung tersebut dibawa
pulang dan dimasukan ke dalam sangkar, kemudian di taruh di rumah meten,supaya
burung tersebut bertelur disana. Sudah cukup lama Ni Daa Corah menunggu burung
tersebut bertelur, tapi burung tersebut tidak pernah mengeluarkan terlurnya,
sampai dia kesal dan ingin membunuh burung tersebut. Ketika Ni Daa
Corah membuka sangkar burung tersebut, burung tersebut sudah berubah menjadi
ulah yang sangat besar dan berkepala dua puluh. Melihat hal tersebut Ni Daa
Corah sangat terkejut, dan berteriak minta pertolongan. Kemudian tetangganya
semua sudah datang, ada yang membawa tumbak, membawa kayu, yang akan dipakai
untuk membunuh ular tersebut. Sesudahnya para tetangganya nyampai sana, ular
itupun kembali berubah menjadi burung merpati dan langsung terbang ke dalam
hutan. Semua warga sangat kagum melihat kesaktian burung merpati tersebut, dan
mereka pun takut karena burung tersebut dikatakan Batara Nyalantara.
Dan Ni Daa Corah dikatakan jahat.
Kemudian Ibunya masuk kamar dan dilihatnya sudah ada
mayat yang membusuk. Dan kemudian dia keluar mencari I Belog, “ We Belog kenapa
kamu menaruh orang yang sudah mati di Umah Meten ?” kemudian I Belog mesaut “
kenapa ibu bilang istri saya orang mati ?” I Belog kemudian diajak ke Umah
Meten sama Ibunya. “ ih Belog, itu lihat sudah busuk, dan baunya sangat busuk”.
I Belog kemudian bertanta, “ ibu kalau orang mati baunya busuk ya ?” ibunya
kemudian menjawab “ kalau orang mati baunya busuk, dan dan badannya dingin”.
Terus ini mayat diapain sekarang ? kemudian Ibunya berkata “ dibuang aja ke
sumur, sambil berbicara mayat tersebut lngsung dibawa untuk dibuwang ke dalam
sumur. Sudah selesai membuang mayat tersebut, Ibunya kembali pulang. Karena
belum mandi tubuh Ibunya mengeluarkan bau busuk, karena baunya busuk kemudian I
Belog bertanya, “ Ibu kenapa baunya busuk ? ibu sudah mati ya ?” Ibunya
menjawab “tidak, Ibu masih hidup”. I Belog kembali berkata, “Ibu sudah berbau
busuk, sekarang Ibu akan di buang ke sumur”. Kemudian Ibunya di tangkap dan
dibuwang ke sumur.
Ketika monyet kecil tersebut mendengar apa yang
dikatakan Nang Cubling, kemudian munyet itu pergi untuk member tahu teman-teman
yang lain. Tidak lama kemudian banyak monyet yang datang untuk mengkroyok Nang
Cubling. Kemudian Nang Cubling lari dan member tahu istrinya. Kemudian Nang
Cubling disuruh tidur dengan diselimutu kain Kasa. Kemudian monyet tersebut
datang ke rumah Nang Cubling, dilihatnya Istri Nang Cubling sedang menangis.
Bojog tersebut langsung bertanya, “ Men Cubling kenapa anda nangis
?” Men Cubling menjawab, “ suaminya saya sudah meninggal”. Kemudian monyet
tersebut kembali berkata, “ itu Nang Cubling ada di kamar”. Kemudian semua
monyet kesana kemudian membuka kain Kasa yang membungkus Nang Cubling,
dilihatnya Nang Cubling tidak bergerak-gerak. Semua monyet mengira bahwa Nang
Cubling sudah meninggal. Men Cubling kemudian meminta tolong kepada semua
monyet agar bersedia membuatkan lubang yang besar untuk mengubur mayat
suaminya. Kemudian semua monyet membantu untuk membuat lubang yang besar dan
dalam. Ketika para monyet membuat lubang, kemudian Nang Cubling bangun
mengambil Bedek untuk menutup lubang yang di dalamnya berisi banyak monyet yang
sedang menggali. Men Cubling kemudian mengambil air hangat untuk menyiram
monyet yang terkurung. Dan akhirnya semua monyet tersebut mati, dan lubang pun
kembali diurug.
3.2 SARAN
Bagi semua lapisan masyarakat khusunya yang berada
di bali agar mampu mengetahui dan mau menganalisis satua-satua Bali zaman dulu.
Karena meskipun dengan membaca atau menganalisis, secara tidak sengaja kita
juga ikut mengeksiskan sebuah karya sastra tersebut. Dan satua-satua Bali juga
tidak kalah menariknya dengan cerita-cerita pada zaman sekarang ini. Satua-satu
bali banyak mengajarkan kita suatu pendidikan karakter yang menjadi pedoman
dalam kehidupan kita sekarang ini.
Subscribe to:
Posts (Atom)